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Miércoles, 14 de Diciembre de 2011 20:42

¿Es legítimo el aborto cuando la vida de la madre está en peligro?

por  HLI
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Gabriel Rodríguez

Este es el caso más extremo de entre = los que justificarían la despenalización del aborto en Colombia, = según la primera y cuarta demandas presentadas por Mónica Roa y = otros ciudadanos colombianos, respectivamente, ante la Corte = Constitucional, y que se debate ampliamente en los medios de = comunicación y en el espectro político.


 

Haciendo un seguimiento al debate en = Colombia sobre la despenalización del aborto, es evidente que existe = una confusión entre el concepto de aborto provocado o directo y = el aborto indirecto, es decir, el caso en que se pone en riesgo = la vida del no nacido, o incluso, se causa indirectamente su muerte como = una consecuencia no querida de un tratamiento dirigido a salvar la vida = de la madre. Un ejemplo de ello, sería el caso del embarazo = ectópico, aunque conviene aclarar que la dimensión moral de este = caso está siendo revisada hoy en día por moralistas católicos a la = luz del avance de la medicina, que permite la posibilidad, sin = detrimento alguno para la madre, salvar al bebé en algunos de estos = casos o al menos, en otros, esperar a su muerte natural antes de = retirarlo del útero1.

La Iglesia Católica, principal = opositor de la despenalización del aborto en el mundo, aclara en el = número 2271 de su Catecismo " El aborto directo, es = decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente = contrario a la ley moral." (Subrayados fuera del texto). En el caso = del aborto indirecto no se trata de que el médico escoja entre salvar = al bebé no nacido o a su madre, se trata de optar por salvar las dos = vidas. Si a consecuencia de tratar de salvar a las dos vidas, muere una, = ello no depende de la opción del médico. Este tipo de aborto, a = pesar de ser una tragedia, no es ni moral ni jurídicamente imputable = de acuerdo con nuestro actual ordenamiento.

Por otra parte, el mal llamado = "aborto terapéutico" es un aborto directo pues busca la = muerte del no nacido como un medio para "salvar" la vida de la = madre, cuando en realidad hay otras alternativas para salvar la vida de = los dos. Un ejemplo reciente es el de una mujer en Pereira (Colombia) = enferma de cáncer en el útero. En este caso es posible iniciar el = tratamiento de la madre, con un mínimo riesgo para la vida del ni=F1o. = Por lo tanto no es justificado ni necesario el aborto.

Los países que han despenalizado el = aborto han fundamentado su argumentación, en gran parte, en la = "teoría del conflicto de derechos". Es una visión del = derecho según la cual la realidad jurídica está caracterizada por = el conflicto permanente de derechos. En consecuencia, la función del = juez consiste en determinar la jerarquía de los derechos en conflicto, hacer una ponderación de los mismos o = aplicar la prueba de razonabilidad.

El principal problema de este sistema = de administrar justicia, es que los criterios que permiten realizar esa = jerarquización son necesariamente extra jurídicos. Su origen es = filosófico, psicológico, sociológico, etc., los cuales son = ampliamente discutibles y por lo tanto terminan relativizando derechos = fundamentales como la vida. Un ejemplo de este criterio es el argumento = de que, en determinadas circunstancias, obligar a una mujer a llevar su = embarazo a término, implica someterla a una carga excesiva. De esta = manera, la vida del no nacido depende de lo que un determinado tribunal = o cultura consideren como una "carga excesiva", lo cual puede = variar con una velocidad asombrosa.

Una consecuencia indeseable de este = sistema es que se termina privilegiando "valores sociales" = sobre los derechos fundamentales de la persona. Es decir, se renuncia a = obtener una solución justa(dar a cada quien = lo que le corresponde, lo que merece --el no nacido producto de una = violación nomerece la muerte, sin embargo es quien recibe = el castigo), para dar paso a una solución conveniente, negando necesariamente la protección de los derechos = fundamentales como núcleo irreductible de la persona y la sociedad, a = través de una negociación política, judicial o = legislativa.

En conclusión, esta visión del = derecho implementa en la sociedad lo que con mucho acierto se ha = denominado "Darwinismo Jurídico", en donde sólo prevalece = el más fuerte.

En sentido contrario está = la armonización de los = derechos, filosofía del = derecho por medio de la cual se reconoce que los derechos humanos tienen = un contenido esencial, un fundamento irreductible, lo procedente es buscar la forma de conciliarlos, armonizarlos = y lograr que = coexistan. Este proceso supone = la aceptación de unos límites para el ejercicio de los derechos = (definidos en la normatividad, aunque su origen puede ser intrínseco); = pero a la vez unos necesarios contornos internos, inmanentes, que = protegen su contenido esencial incluso en los casos extremos (fundamentados en la dignidad del ser humano).

Esta última ha sido la concepción = sobre la cual se estructuró la legislación colombiana, y se = encuentra presente en los artículos 1=B0 "Colombia es un estado = ...fundada en el respeto de ladignidad humana...y = la solidaridad...), 2=B0 = "Son fines esenciales del Estado:...garantizar la efectividadde los principios, derechos...asegurar laconvivenciapacífica y la vigencia de un orden justo..." y = 95 de la Constitución Nacional, en el cual se consagra el deber de = toda persona de "respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios" (Subrayados fuera de los = textos).

En conclusión, admitir el aborto = directo para casos excepcionales implica negar la existencia de derechos = inalienables, fundamentados en la condición de persona de todos los = seres humanos; y significa abdicar a favor de una peligrosa concepción = relativista de los derechos fundamentales. Tal situación lleva al = condicionamiento empírico de estos derechos para su reconocimiento = (concebido voluntariamente, saludable, con determinado nivel de = desarrollo, sostenible económicamente, etc.), que necesariamente = varía con el tiempo (sirve de ilustración la ampliación de casos = para los que ciertos países europeos han aplicado al aborto y la = eutanasia) y que empujan a la sociedad por una pendiente = deslizante.

Entre quienes apoyan el aborto en = Colombia, por ejemplo, hay acuerdo sobre qué es lo mínimo que = reclaman, pero no hay acuerdo — ni lo = habrá jamás — sobre dónde fijarse unos límites = definitivos. Se deja una puerta abierta, que, lamentablemente, con el = tiempo sólo se hará más grande.

 

Gabriel Rodríguez = ( Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla ), es un joven colombiano, abogado y = periodista. Colabora con Fundación Cultura de la Vida Humana = ( Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla , organización afiliada a VHI en Colombia y = también con la organización provida juvenil Vida y Verdad (VIVE, = Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla ), con la cual VHI también colabora.

 

Notas:









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