HLI

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Dossiers VidahumanaAborto, cultura y leyes (01)
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Dossiers VidahumanaAnticoncepción y consecuencias (01)
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Dossiers Vidahumana“Católicos” disidentes (01)
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Dossiers Vidahumana“Cultura” de la muerte (01)
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Dossiers Vidahumana“Educación” sexual e ideología de “género” (01)
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Dossiers Vidahumana“Educación” sexual e ideología de “género” (03)
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Dossiers VidahumanaEngaños del aborto legal y “seguro” (01)
Dossiers VidahumanaEutanasia y suicidio asistido (01)
Dossiers VidahumanaExperimentación con embriones y reproducción artificial (01)
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Dossiers VidahumanaFeminismo e ideología de “género” (01)
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Dossiers VidahumanaIPPF y Planned Parenthood (01)
Dossiers VidahumanaLa Iglesia Católica ante el aborto (01)
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Dossiers VidahumanaONU y “cultura” de la muerte (01)
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Dossiers VidahumanaSíndrome postaborto, curación y reconciliación (01)

Raymond de Souza, delegado de HLI para misiones internacionales, presentó el siguiente tributo al recientemente fallecido Dr. Humberto Leal-Vieira, PhD, fundador y presidente de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Familia de Brasil (VHI-Brasil), en el Encuentro para Sacerdotes y Seminaristas que tuvo lugar en Río de Janeiro, el pasado 10 de octubre de 2015.


Hoy Human Life International (HLI) honra al recientemente fallecido Dr. Humberto Leal-Vieira, fundador y primer presidente de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Familia de Brasil, que fue fundada en 1983. La vida de Humberto nos puede enseñar lo que significa vivir el don de la vida.


En 1981, el Padre Paul Marx, OSB, fundó HLI y en 1984 estableció Vida Humana Internacional (VHI). Magaly Llaguno fue la primera directora ejecutiva de VHI. Cuando el Padre Marx y Magaly se enteraron de la gran labor provida que Humberto realizaba en Brasil, lo invitaron a unir su Asociación a la familia de HLI. En 1984, VHI-Brasil se convirtió en la primera afiliada en América Latina.


El Profesor Humberto Leal-Vieira nació en Jaguaquara, Bahía, Brasil, en 1938. Se casó con Nancy Habib y tuvieron ocho hijos: cuatro hombres y cuatro mujeres. Hasta la fecha hay doce nietos y un bisnieto.


Humberto obtuvo una licenciatura en administración de empresas de la Facultad Brasileña de Administración Pública de la Fundación Getulio Vargas y el doctorado en administración de la Facultad Nacional de Administración en Francia. Fue profesor de administración fundamental, materiales administrativos, métodos de organización y estudios postgrado de administración del Centro Universitario de Brasilia. También fue asesor en cuestiones administrativas del Senado de Brasil. En 1985, se retiró de todos esos cargos.


Como el propio Humberto declarara posteriormente en una entrevista concedida a Zenit:


Como católico, siempre defendí la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Cuando comenzó el debate público en torno a la despenalización del aborto, formé parte de un grupo de más de cien católicos preocupados por este asunto. En esa reunión acordamos establecer la Asociación Provida Brasileña y fui elegido presidente. Después, durante la Solemnidad de San José, el 19 de marzo de 1983, nos reunimos para disolver esa Asociación y establecer la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Familia de Brasil, para poder abarcar todos los temas relacionados con la vida y la familia y así lograr más. Fui elegido presidente. Poco después, comencé a participar en congresos internacionales organizados por HLI. El Padre Marx me ayudó mucho a convertirme en un activista provida.


Más tarde, Humberto se convirtió en el primer brasileño en ser escogido como miembro fundador y permanente de la Pontificia Academia para la Vida de la Santa Sede durante el mismo año de su establecimiento por el Santo Papa Juan Pablo II el Grande. Después, también fue elegido asesor del Pontificio Consejo para la Familia.


Desde el comienzo, una parte clave de la estrategia provida de Humberto fue la de involucrarse en diálogos con líderes del poder legislativo y del poder ejecutivo. Las instrucciones que siempre les daba a sus colegas misioneros era: “¡Informar, informar, informar!”


Su sucesor como presidente de VHI-Brasil, Hermes Rodríguez-Nery, recuerda a su mentor con gran afecto:


No hubo legislador que no prestara atención a lo que Humberto dijera con convicción  e información bien fundamentada. Humberto siempre tenía las fuentes primarias y los documentos. No había manera de refutar sus argumentos. Era sólido y objetivo. No hubo legislador que no se sorprendiera ante el conocimiento, el valor y la candidez de Humberto. Era incasable en los pasillos del Congreso, llevando consigo los modelos de bebés de 12 semanas de concebidos y exigiendo una respuesta a la pregunta: ‘¿Quién va a defender a los indefensos?’ Pero todo ello no tenía por objeto solamente una eficacia técnica, un voto particular o un cierto momento de atención; cada encuentro tenía como fin tocar las almas de los que toman las decisiones, porque para él en realidad se trataba de una misión de evangelización...


Humberto animaba a sus seguidores a estudiar bioética, así como a “poner el amor cristiano por encima del conocimiento”, ya que se daba cuenta de que las divisiones pueden fácilmente penetrar la labor apostólica. Era todo un caballero que poseía una gran nobleza de alma. Era un hombre conocido por su sencillez, y ejemplo de humanismo y virtudes como esposos, padre, especialista, amigo, colega misionero y laico católico con un amor especial hacia la Virgen María. A menudo decía con gran emoción que había recibido la tarea misionera de defender la vida y la familia de la bendición que había recibido de San Juan Pablo II. Aun cuando su enfermedad se volvió más aguda, encontraba nuevas fuerzas en cualquier forma en que pudiese realizar su labor apostólica.


Humberto murió el 21 de septiembre de 2015. Siempre el administrador eficiente, se aseguró de que cuando muriese se eligiese un nuevo presidente de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Familia de Brasil que continuase esta labor provida. Como ha dicho Hermes: “Humberto fue una estrella en nuestras vidas, un apoyo esencial para el cumplimiento de la vocación y la misión que todos tenemos, que es la de estar con Dios”.



Steve Mosher Presidente 
Population Research Institute (PRI) 
www.pop.org (en inglés)
www.lapop.org (en español)

Luego de ver el video donde una alta funcionaria de una franquicia de “clínicas” de aborto vende partes de bebés abortados, uno tiene la obligación de hacerse algunas preguntas. ¿A qué clase de sociedad nos lleva una ley según la cual no eres persona (sino una cosa) hasta que naces? ¿Cuáles son las consecuencias de considerar que a un niño o niña por nacer se le pueda descartar y matar por conveniencia? ¿Cómo es el mundo donde se ha legalizado el aborto? Ciertamente no es uno mejor, ni uno más libre ni más bello. La perorata de la “defensa de los derechos de la mujer” o de “evitar que un niño venga a sufrir a este mundo” resulta odiosamente hipócrita luego de ver el video que esta semana ha conmocionado a EEUU.

El video en cuestión muestra a Deborah Nucatola, Directora Senior del servicio médico de Planned Parenthood (PP), explicando los detalles de la venta de partes de bebés abortados. Un investigador encubierto la filmó mientras tenían un “almuerzo de trabajo”. Con una frialdad impresionante, la ejecutiva de PP iba explicando a su potencial “cliente” cómo su organización comercializaba hígados, pulmones, corazones, incluso cerebros mientras comía su ensalada y tomaba una copa de vino. Nucatola no se guardó ningún detalle de cómo se alteraba el procedimiento del aborto según el órgano que se solicitaba comprar. Entre otras cosas explicó que se ayudaban del monitoreo por ultrasonido para obtener partes intactas y admitió el uso de abortos por nacimiento parcial, método que desde 2007 fue declarado ilegal en EEUU [1].

El video es parte de una investigación realizada por The Center For Medical Progress, quienes ya llevan 3 años recogiendo evidencias de PP, la franquicia con el mayor número de “clínicas” de aborto en EEUU. En un video complementario se muestra a Cecile Richards, presidente y CEO de PP, alabando el trabajo de Nucatola de facilitar las cosas al supuesto comprador de órganos de fetos. Esto evidencia que el tráfico de partes humanas era conocido a todo nivel institucional.

La difusión del video ha pegado tan fuerte que PP convocó a sus expertos en crisis y abogados para responder a través de su página web. La prisa los obligó a dar 5 respuestas poco pensadas como comentaremos a continuación:

1. Respuesta de PP. La ejecutiva de PP no estaba vendiendo partes de bebés abortados, solo cobraban algunos reembolsos por costos en programas de donaciones de “tejido fetal”. Comentario del PRI. Nucatola dijo claramente que el precio variaba entre 30 y 100 por “espécimen” (feto), dependiendo de qué parte se solicitaba para la compra. Especificó que la diferencia de precio era por la demanda de cada órgano. “Mucha gente quiere el hígado”, dijo.

2. Respuesta de PP: PP ayuda a sus “pacientes” a donar tejido fetal y los dirigen a centros de investigación que luchan contra el Alzheimer y el Parkinson. Comentario del PRI: El mismo que al de la respuesta anterior de PP.

3. Respuesta de PP. La gente de Live Action (organización provida), que dirige esta campaña, tiene un largo historial de denuncias falsas. Comentario del PP: Esto es una descalificación deliberada para distraer la atención del público del escándalo de haber sorprendido a PP in fraganti.

4. Respuesta de PP. Los políticos republicanos tomarán ventaja de esto para afectar los programas de salud de la mujer. Comentario del PRI. Esto es una victimización y un intento de autocalificarse como “defensores” de la “salud” de la mujer, cuando en realidad son comerciantes de abortos.

5. Respuesta de PP. El video está totalmente editado. Comentario del PRI. Este pretexto es el más recomendado por los abogados, cuando tienen un cliente que ha sido filmado con las manos en la masa.

Por supuesto que la versión completa del video de 2 horas o la edición de 8 minutos, ambas difundidas en por los medios, dejan en ridículo estas explicaciones de PP. Cualquier persona de buena voluntad no necesitará ni dos minutos para darse cuenta de la verdad, viendo a Nucatola almorzando y alardeando de tener una franquicia de “clínicas” capaces de proveer lo que cualquier comprador de órganos desee, con catálogo de compras por internet y “servicio delivery premiun” incluidos.

Por supuesto ahora hay un fuerte pedido de muchas asociaciones de la sociedad civil y políticos pidiendo una investigación a fondo. Pues de ser ciertas estas denuncias de venta de partes de bebés abortados, exigen que el gobierno les retire todo financiamiento. Actualmente PP recibe del gobierno de EEUU más de 500 millones de dólares al año provenientes de los impuestos que pagan todos los ciudadanos. Esto es 1.5 millones de dólares diarios.

Esta denuncia a PP se suma a otras, como el encubrimiento de violaciones a menores de edad, pues PP cometía los abortos a estas menores y no denuncian a los violadores. También ayudaban y encubrían a traficantes de mujeres que eran prostituidas, cometían abortos por selección de sexo, cometían infanticidios y aceptaban dinero para cometer abortos en afroamericanas. Incluso le han detectado presentación de doble facturación para defraudar al estado y disminuir su pago de impuestos.

El presidente Barack Obama ha defendido públicamente a PP desde la campaña electoral de su primer gobierno. Hoy que ya no tiene el control del Senado ni de la Cámara de Representantes se espera que todas estas denuncias prosperen.

Hay cuestiones que los promotores del aborto intentarán mantener fuera de los ojos de la opinión pública a toda costa. Sin embargo, no se puede engañar a todos ni todo el tiempo.

Enlace al video de 2 horas: https://www.youtube.com/watch?v=H4UjIM9B9KQ.



Enlace al video de 8 minutos: https://www.youtube.com/watch?v=jjxwVuozMnU.




Nota: [1]. Este procedimiento fue utilizado en fetos entre 4 y 6 meses de embarazo y es igual a una cesárea, pero se mata al niño antes de que salga completamente del cuerpo de la madre.

Fuente: http://www.lapop.org/boletines/571-boletin-299-si-alguien-hace-negociocon-venta-de-partes-de-bebes-abortados-algo-debe-andar-demasiado-mal.

Steve Mosher es el Presidente del Instituto de Investigación en Población (Population Research Institute), una organización sin fines de lucro dedicada a desmontar la falacia de la “sobrepoblación en el mundo”. El Instituto también se dedica a terminar con los abusos contra los derechos humanos cometidos en nombre de la “planificación familiar” y acabar con los contraproducentes paradigmas sociales y económicos derivados de la falacia de la “sobrepoblación”.

Visite: www.lapop.org. Para suscribirse a este prestigioso boletín, diríjase a Carlos Polo Samaniego, Director de la Oficina en América Latina, Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla . Tel. (511) 4365835.

Nada de lo que publica el Instituto debe ser interpretado como un intento de ayudar u obstaculizar la aprobación de un proyecto de ley en el Congreso de EEUU o en ningún otro parlamento de país alguno en el mundo. El objetivo de las informaciones del Instituto es informativo.

Copyright © 2015 Population Research Institute - Boletín para América Latina. Todos los derechos reservados.


 

Stephen Phelan Director de Comunicaciones Misioneras Human Life International
www.hli.org
14 de julio de 2015


Human Life International (HLI) se complace en dar a conocer que el Padre Francesco Giordano, sacerdote diocesano y profesor en Roma, Italia, es el nuevo Director de la Oficina en Roma de HLI. El Padre Francesco es el sucesor de Monseñor Ignacio Barreiro, quien representó a HLI en Roma durante 16 años antes de mudarse a las oficinas centrales de HLI, en Virginia, EEUU, debido a razones de salud.
 

“El Padre Francesco surgió como un excelente candidato para continuar la labor tan esencial de Monseñor Barreiro y de HLI en Roma,” dijo el Padre Shenan J. Boquet, presidente de HLI.” El Padre Francesco es un sacerdote joven y fiel, en cuyo corazón tiene un gran amor por la defensa de la vida y la familia, así como excelentes credenciales académicas. Le damos la más cordial bienvenida a la familia de HLI. Y como ha sido recomendado encarecidamente por el propio Mons. Barreiro, tenemos la plena confianza de que el Padre Francesco podrá continuar aumentando el impacto de HLI en Roma en funcionarios eclesiásticos, así como en sacerdotes y seminarista en el mundo académico.”
 

El Padre Francesco fue ordenado sacerdote en 2009 y anteriormente fue uno de muchos seminaristas que usaban habitualmente la biblioteca de bioética de la Oficina de HLI en Roma. Allí conoció personalmente a Mons. Barreiro en 2006. El Padre Francesco tiene la intención de promover esta característica de la Oficina en Roma: “La idea de tener una biblioteca en la Oficina es clave, porque de esta manera trabajamos directamente con estudiantes laicos, religiosos/as y sacerdotes de todo el mundo que estudian importantes temas de bioética.”
 

Vida Humana Internacional – Derechos Reservados – 14 de julio de 2015 – www.vidahumana.org 2 Vida Humana Internacional Sección hispana de Human Life International El Padre Francesco recibió su Licenciatura (BA) de la Universidad de Vanderbilt en Tennessee, EEUU; su Maestría de la Universidad de Chicago y su Doctorado de la Universidad de la Santa Cruz en Roma.
 

“La preparación educativa y teológica del Padre Giordano será muy útil en la ayuda que prestará a los que cursan estudios de posgrado en Roma,” dijo Mons. Barreiro. “Una de las principales actividades de la Oficina de Roma es trabajar con sacerdotes y seminaristas, para animarlos a fortalecer su formación sobre los temas relacionados con la defensa de la vida y la familia y de esa manera ser sólidos defensores de la constante doctrina de la Iglesia sobre estos temas.”
 

“Me veo a mí mismo intentando continuar ese rol de la mejor manera posible, ya que yo mismo me beneficié mucho de la dirección que me dio Mons. Barreiro durante mis estudios para la Licencia (STL) y el Doctorado (STD) en Roma. Como profesor en diferentes universidades pontificias en Roma, trabajo con seminaristas de todo el mundo y por tanto veo esta labor como un beneficio adicional,” dijo el Padre Francesco.
 

El nuevo Director de la Oficina de HLI en Roma es el mayor de tres hermanos que nacieron en diferentes países del mundo. Por ese motivo ha tenido una perspectiva internacional y un gran amor por la Iglesia desde muy joven, lo cual hizo que su decisión de hacerse sacerdote fuera algo muy natural. El Padre Francesco también considera que el amor por la liturgia tradicional y el buen ejemplo de muchos sacerdotes y obispos fueron claves en su discernimiento de su vocación sacerdotal, así como las amistades que desarrolló en América que encendieron la chispa de su interés por la defensa de la vida y la familia.
 

La Oficina de HLI en Roma es parte clave de la misión de HLI de defender la vida y la familia desde el corazón mismo de la Iglesia. Para ello se basa en la doctrina social y moral de la Iglesia, además de utilizar argumentos que se fundan en los datos científicos. Con esta perspectiva, la Oficina de HLI en Roma coordina con otras organizaciones provida y a favor de la familia y crea redes de comunicación con funcionarios de la curia y otros colegas en Roma.

Comunicado de prensa

International Human Rights Group
 

Reclaman que se respete el Derecho Interamericano y la soberanía de los Países Miembros.

Washington, DC 15 de junio de 2015 -- Representantes de organizaciones de la sociedad civil provenientes de más de dieciocho países del Hemisferio Occidental advirtieron que el nuevo Secretario General de la Organización de Estados Americanos (OEA) Luis Almagro, busca politizar dicho organismo multilateral con el fin de adelantar una agenda ideológica radical que no tiene fundamento en el Derecho Interamericano ni en los documentos fundacionales de la OEA.
 

Usando el lema, “más derechos para más personas”,  Almagro aprovecho su encuentro con grupos de la sociedad civil que participan en la 45 Asamblea General de la OEA que se lleva  a cabo en esta ciudad, para reafirmar públicamente que desea utilizar su mandato para imponer, entre otras cosas, el aborto, el matrimonio de personas del mismo sexo y la legalización de la mariguana en la región.
 

“Ningún convenio o tratado del sistema Interamericano consagra estos supuestos derechos de los que habla el señor Almagro”, señaló Gualberto García-Jones, Portavoz de la Red Interamericana de Derechos Humanos, amplia coalición de grupos que trabajan en la defensa del derecho a la vida desde su inicio en la fecundación, la mujer y la familia, provenientes de diversos países de las Américas.
 

“Empujar esta agenda, es un atentado en contra del estado de Derecho Interamericano y contra la soberanía de los países. Almagro tiene la máxima responsabilidad ética, moral y jurídica de respetar íntegramente los pilares que sustentan el surgimiento de la OEA.
 

“Al parecer Almagro quiere usar a la OEA como un grupo de cabildeo, lo que claramente no es.  La OEA es una organización multilateral que se fundamenta en convenios firmados por los Estados Miembros; por lo cual debe limitar su trabajo a los mandatos específicos establecidos en estos documentos”, sentencio García-Jones.
 

“Exigimos al Secretario General entrante que desista de su intención de politizar e ideologizar la OEA”, declaro Mario Rojas Director de Coordinación para el Mundo Hispano de Vida Humana Internacional. “La gran mayoría de la población de nuestros países rechaza esta agenda radical.

“El tratar de imponer cosas como el aborto y el ‘matrimonio’ entre personas del mismo sexo a nuestros pueblos de manera anti-democrática es una burda forma de imperialismo cultural que no vamos a tolerar”, añadió Rojas.
 

Recordaron que la OEA se creó como un foro político con un diálogo multilateral, por lo que pidieron no convertir a esta organización en “un Club de Gobernantes”, sino fortalecer el sistema interamericano y sobre todo el respeto a la autodeterminación y la soberanía de los pueblos.

“El presente y el futuro de la OEA no puede trazarse sin la participación de la sociedad”, sostuvieron.
 

Representantes de organizaciones de México, Brasil, Argentina, Colombia, Paraguay, Uruguay, Jamaica, Estados Unidos, Guatemala, Puerto Rico, Perú, Ecuador, El Salvador, Chile, Panamá, Nicaragua, Bolivia, Trinidad y Tobago, entre otros, que participan en los eventos paralelos de la sociedad civil, lamentaron la desorganización y el descuido en la logística que privó en las mesas de trabajo los temas de Seguridad, Democracia, Desarrollo y Derechos Humanos.
 

Es inconcebible que un organismo de esta naturaleza ofrezca un trato poco digno a la sociedad civil, lo cual habla del estilo que quiere imponer Almagro desde el primer día.
 

La Carta de la Organización de los Estados Americanos establece que “el orden internacional constituido por el respeto a la personalidad, soberanía e independencia de los Estados y por el fiel cumplimiento de las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional”  permanece vigente y así se deben conducir los estados miembros, el consejo general  y la sociedad civil, establecieron.

Mons. Ignacio Barreiro

Padre Peter West


El mes de mayo es tradicionalmente un tiempo para honrar a María, la Madre de Dios. Es un tiempo muy apropiado para reflexionar sobre la labor esencial que ella desempeña en nuestra salvación y en nuestro apostolado misionero de defender la vida y la familia. Durante este mes debemos tratar de profundizar en el conocimiento y el amor hacia ella a través de la oración, especialmente el Santo Rosario, la veneración de sus imágenes, la lectura de la Sagrada Escritura, y el estudio de las enseñanzas de la Iglesia y de los grandes teólogos marianos.  La Biblia nos enseña a no desatender la profecía. Por lo tanto, también debemos estar con una mente abierta hacia las apariciones marianas que la Iglesia nos dice son dignas de nuestra creencia.


Al comienzo de la historia, después de la tragedia del pecado de nuestros primeros padres, Dios intervino con una promesa que los Padres de la Iglesia llaman Protoevangelio, o primer Evangelio (cf. Génesis 3:15). La Santísima Virgen María es la mujer cuyo hijo va a aplastar la cabeza de la serpiente infernal. Muchos Papas, Santos, Padres y Doctores de la Iglesia han declarado que la mujer en este pasaje se refiere a María. El Papa San Juan Pablo II nos enseña: “A la luz del Nuevo Testamento y de la tradición de la Iglesia, sabemos que la mujer anunciada por el Protoevangelio  es María, y en ‘su semilla’ reconocemos a su hijo, Jesús, que triunfó a través del Misterio Pascual sobre el poder de Satanás” [1].


Nuestra Señora de la Victoria, representada en diversas y espléndidas obras de arte, se muestra sosteniendo al niño Jesús, quien viene para ayudarla,  con una cruz en forma de lanza, a aplastar la cabeza de una serpiente que está lista para abalanzarse sobre sus talones [2].


En cumplimiento de esta promesa, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad se encarnó a través de la cooperación de María. San Juan Pablo II lo explica notoriamente en su encíclica Evangelium vitae (El Evangelio de la vida) [3].


El consentimiento de María en la Anunciación y su maternidad (cf. Lucas 1), se sitúan en el mismo comienzo del misterio de la vida que Cristo vino a otorgar a la humanidad. A través de la acogida y cuidado solícito de la vida del Verbo encarnado por parte de María, la vida humana ha sido liberada de la condenación a una muerte eterna. El Santo Padre sigue añadiendo que ella es el “modelo incomparable de cómo la vida debe ser bienvenida y defendida” [4].


En nuestra catequesis acerca de la familia, debemos insistir que María, como San Juan Pablo II acentúa en Evangelium vitae, es verdaderamente la Madre de Dios. El título Theotokos (Madre de Dios), nos indica que en la maternidad de María, la vocación a la maternidad que Dios ha otorgado a cada mujer alcanza su más elevado nivel [5]. En la maternidad de Nuestra Señora, el Creador da a la humanidad el mayor ejemplo de maternidad por dos razones: fue la maternidad de su divino Hijo y fue la maternidad de una mujer que fue preservada del pecado original y por lo tanto llena de gracia, como proclamó el Arcángel San Gabriel en el momento de la Anunciación. Ella, de acuerdo a las enseñanzas del Catecismo de la Iglesia Católica, es “la nueva Eva, ‘llena de gracia’ del Espíritu Santo, preservada de todo pecado y de la corrupción de la muerte” [6]. Nuestra Señora no solamente fue libre del Pecado Original, sino que también “por la gracia de Dios se conservó libre de todo pecado personal durante toda su vida” [7].


En la Cruz, Jesús hizo a María la madre de todos, dejándola como madre de San Juan el Apóstol [8]. Este regalo tan maravilloso está totalmente actualizado en aquellos que al ser bautizados reciben el estado máximo de hijos adoptivos de Dios y por lo tanto se incorporan a Su familia divina. Al mismo tiempo su Corazón de madre está particularmente intranquilo por aquellos hijos quienes aún no han recibido el sacramento del bautismo por causas ajenas a su propia voluntad. Como consecuencia, su Corazón maternal en forma muy particular, está angustiado por los bebés en gestación que corren peligro de ser abortados. Su Corazón también está lleno de compasión hacia aquellos niños nacidos en situaciones irregulares y que se ven privados de una familia adecuada formada por un hombre y una mujer, comprometidos mutuamente en una relación permanente y fiel en el matrimonio.


En 1531, María se apareció a San Juan Diego como la Virgen de Guadalupe. La Virgen dejó estampada su imagen en la tilma de San Juan Diego. La imagen claramente muestra que está embarazada. Tiene colocado un cinturón negro que las indígenas Aztecas usan cuando están en gestación. Se presentó como la madre de Cristo y la madre de todos los mejicanos. Los asistió a romper con las creencias que tenían debido a una falsa religión, las cuales involucraban la práctica abominable de sacrificios humanos. Ahora volvemos nuestra mirada a María, bajo la advocación de Nuestra Señora de Guadalupe, pidiéndole que interceda nuevamente para romper el vínculo con la “cultura” de la muerte de nuestra sociedad y especialmente por la protección de los bebés que se están gestando en el vientre materno.


María también intercede por la protección de la familia natural. Toda familia es llamada a imitar las virtudes de la Sagrada Familia de Nazaret, “prototipo y ejemplo de toda familia cristiana” [9]. Los padres son los primeros educadores de sus hijos. María y José ciertamente le dieron a Jesús una excelente educación.


María misma debió recibir una excelente educación en el Templo. La Iglesia celebra la Presentación de María en el Templo el 21 de noviembre. Los Padres de la Iglesia creen que ella recibió una educación especial como preparación para su posible labor como Madre del Redentor. En la Iglesia Ortodoxa, San Joaquín y Santa Ana, los padres de la Santísima Virgen María, por esta misma razón, son considerados como los Santos Patronos de una Educación Piadosa [10].


Para construir una cultura de la vida, debemos asumir el compromiso de promover la virtud de la castidad. María es un modelo de castidad para todos, no porque estemos llamados de la misma manera que ella a la práctica de esta virtud, sino porque ella permitió que sus capacidades reproductoras fueran puestas al servicio total de Dios, para que Él pudiera hacer de ella el aposento de la concepción y nacimiento del Hijo de Dios.


Debido a que hoy día la familia se encuentra bajo un tremendo ataque por parte de la sociedad secular, pedimos a la Santísima Virgen su protección, sabiendo que ella es la medianera de todas las gracias. San Bernardo de Clairvaux expresó: “Dios ha querido que no tengamos nada que no pase por las manos de María” [11]. A través de su intercesión, la hora de Cristo se adelantó, y el agua se transformó en vino en las bodas de Caná [12]. Cuando la verdadera esencia del matrimonio entre un hombre y una mujer está bajo ataque y vemos que muchos proponen el mal llamado “matrimonio” entre personas del mismo sexo, imploramos a la Santísima Virgen María que defienda el matrimonio de acuerdo a como Dios lo diseñó. Pedimos su intercesión como Sede de la Sabiduría, para que nos ayude a enseñar y defender la verdadera naturaleza del matrimonio, de una forma precisa y clara para que seamos perfectamente comprendidos por todas aquellas personas de buena voluntad.


En cierta medida y de acuerdo a nuestras posibilidades, todo cristiano está llamado a defender la vida y la familia. El éxito de nuestro apostolado depende mucho de la oración. Por este medio, como a través de otros métodos, tenemos que imitar a nuestra Señora. El Padre Charles de Foucald nos recuerda: “Si no oramos, somos responsables de todo lo bueno que podríamos haber hecho a través de la oración y no hemos hecho" [13].


Bajo la protección de la Santísima Virgen María colocamos nuestra total confianza y esperanza, inspirados por la oración “Acordaos” de San Bernardo, donde expresamos nuestra convicción de que si buscamos su protección, imploramos su ayuda y oramos por su intercesión nunca seremos desamparados [14].


Monseñor Ignacio Barreiro es Director Ejecutivo de la oficina de Human Life International (HLI) en Roma. El Padre Peter West es Vicepresidente para las Misiones de HLI.


Notas:

[1]. https://www.ewtn.com/library/papaldoc/jp2bvm12.htm.

[2]. Véase: https://www.flickr.com/photos/apolakay/4357978368/.

[3]. Véase: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995-evangelium-vitae.html.

[4]. Evangelium Vitae, 102.

[5]. Véase: ibíd., 103.

[6]. Catecismo de la Iglesia Católica, 2853.

[7]. Ibíd., 493.

[8]. Véase: Juan 19:26-27.

[9]. Véase: San Juan Pablo II, Familiaris consortio, 86.

[10]. Véase: http://www.st-seraphim.com/present.htm.

[11]. Véase: http://catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=360, Hom. III in vig.nativit., n. 10, PL 183, 100.

[12]. Véase: Juan 2:1-12.

[13]. Véase: http://www.vatican.va/news services/liturgy/sants/ns_lit_doc_20051113_de-foucauld_en.html.

[14]. Véase: http://www.themostlholyrosary.com/appendix5.htm.

Mark S. Latkovic, STD


El Tribunal Supremo de EEUU acaba de escuchar los argumentos orales de cuatro casos de “matrimonio” homosexual ya consolidados, incluyendo el del estado de Ohio, Obergefell vs. Hodgeson, el 28 de abril de 2015. Como informó The New York Times, los primeros argumentos abordaron los intentos de prohibir el “matrimonio” homosexual en los estados de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee, intentos que fueron aprobados democráticamente, pero que luego fueron anulados por tribunales federales [1]. Estos argumentos suscitaban la cuestión de si otros estados podían permitir el “matrimonio” homosexual. El segundo conjunto de argumentos tuvo por objeto el asunto de si un estado debe reconocer un “matrimonio” homosexual que fue efectuado en otro estado.


Muchos han dicho que si el Tribunal Supremo decide en favor de los demandantes (los que argumentan a favor del “matrimonio” homosexual), al encontrar un “derecho” a dicho “matrimonio” en la Constitución – a saber, en la Enmienda 14, que garantiza el debido proceso y la igualdad de protección – dicha decisión se saltaría el debate democrático que está teniendo lugar en los estados y echaría a andar una guerra cultural similar a la que condujo a la fatídica decisión Roe vs. Wade, hace 42 años, que dio como resultado la legalización del aborto. En aquel entonces, el Tribunal decidió, 7 contra 2, que “hay un derecho a la privacidad en la cláusula del debido proceso de la Enmienda 14 que incluye la decisión de una mujer a abortar…”  Esa catastrófica decisión incentivó a un naciente movimiento provida a lanzarse con más ahínco a defender la vida y, al mismo tiempo, puso a la defensiva a los activistas proaborto. La propia magistrada del Tribunal Supremo de ideología liberal, Ruth Bader Ginsburg, confesó en una conferencia que dictó en mayo de 2013 ante la Facultad de Derecho de la Universidad de Chicago, que el Tribunal se había extralimitado en el caso Roe vs. Wade y que, al hacerlo, había interrumpido el proceso democrático que estaba funcionando, según ella, en pro del “derecho” al aborto y de los derechos de las mujeres a comienzos de la década de los 70 [2].


Pero, no estoy seguro que esta predicción de otra guerra cultural sea correcta, debido a las siguientes razones. Primera, el aborto no es una persona, es un procedimiento – particularmente violento – que destruye la vida de un ser humano inocente. Por ello, luego de Roe v. Wade, los defensores de la vida fueron capaces de enfatizar la total brutalidad del procedimiento del aborto, al mismo tiempo que demostraban compasión hacia la madre, por ejemplo, por medio del establecimiento de miles de centros de ayuda para mujeres embarazadas y sus bebés en situaciones de vulnerabilidad. Al mismo tiempo, la tecnología continuaba progresando hasta el punto de que se estaba haciendo cada vez más difícil el negar que lo que se desarrolla en el seno de una madre es un ser humano distinto e irrepetible. Las ecografías proporcionaban a las madres una “ventana al seno materno”. Aún una tecnología inmoral, como la fecundación in vitro, hacía que este hecho biológico fuese percibido con toda claridad.


En el caso del “matrimonio” homosexual, sin embargo, es más difícil apelar al sentido de indignación de la gente, como suele ocurrir ante un pequeñito ser humano cuya vida es destruida violentamente antes de nacer. Ya no estamos hablando acerca de un horripilante procedimiento, sino acerca de los “derechos” de personas de carne y hueso que tienen una orientación homosexual, que abogan por el mal llamado “matrimonio igualitario”. Estas personas, los activistas homosexuales continúan recordándonos, son familiares nuestros, amigos, vecinos y colegas. Fue y sigue siendo más fácil que nos llamen “anti-aborto” – aun consideramos ese adjetivo un título de honor – que ser considerado un “anti-homosexual intolerante”, no obstante nuestras protestas de que amamos al pecador pero no el pecado. Además, el movimiento homosexual a menudo presenta astutamente sus actividades como si fuesen esfuerzos conservadores. Este movimiento dice que desea simplemente lo mismo que desean las parejas heterosexuales: tener acceso a la institución del matrimonio. Lejos de lucir radical, es decir, de re-definir el matrimonio, suena como algo de “papá y mamá”. Por supuesto que es radical. Pero muchos en nuestra cultura actual han sido engañados por la astuta estrategia de relaciones públicas que emplea el slogan de “matrimonio igualitario”.


Finalmente, durante los más de 40 años desde Roe vs. Wade, nuestra sociedad se ha secularizado cada vez más, al menos ello le ha ocurrido a las élites de los medios de difusión, la industria del entretenimiento, el gobierno y el mundo académico. De manera que los que sostenemos y defendemos la concepción natural del matrimonio ya no podemos contar con la cultura para tener por lo menos un punto de apoyo. Y las redes sociales tienden a marginar a los que creen en el matrimonio verdadero, aquel entre un hombre y una mujer.


Tengo la esperanza y pido a Dios que el Tribunal Supremo se abstenga de re-definir el matrimonio. Pero si no lo hace, también abrigo la esperanza y pido a Dios que me equivoque totalmente en mi análisis de que la cultura actual no va a desafiar esa decisión. Sé que muchos cristianos y otras personas de buena voluntad no la dejarán pasar sin oponerse. Serán como los jóvenes activistas que se pusieron en pie ante el Tribunal Supremo el día de las audiencias y alzaron la voz en defensa del verdadero matrimonio. Uno de ellos, Ryan Bomberger, cofundador de la organización provida Radiance Foundation, declaró: “Nada de esto tiene que ver con la igualdad. Tiene que ver con la ideología que otros quieren imponerles a los demás”.


Bomberger, que es de la raza negra, dijo que él había sido concebido por medio de un acto de violación, luego fue adoptado y criado “en un hogar muy diverso”. Argumentó que la Enmienda 14 se refirió a los derechos de los esclavos que habían sido liberados en el Sur de EEUU, y que en ella no hay ningún derecho al “matrimonio” homosexual ni tampoco puede ser manipulada “para afirmar la validez de cualquier conducta que a la gente se le ocurra” [3].


Notas:

[1]. Adam Liptak, “Gay Marriage Arguments Divide Supreme Court Justices,” The New York Times, 28 de abril de 2015, http://www.nytimes.com/2015/04/29/us/supreme-court-same-sex-marriage.html?_r=0.

[2]. Allen Pusey, “Ginsburg: Court should have avoided broad-based decision in Roe v. Wade,” ABA Journal, 13 de mayo de 2013, http://www.abajournal.com/news/article/ginsburg_expands_on_her_disenchantment_with_roe_v._wade_legacy/%29.

[3]. Matt Hadro, “Will youth inevitably support same-sex marriage? These activists say nope,” Catholic News Agency, 29 de abril de 2015, http://www.catholicnewsagency.com/news/will-youth-inevitably-support-same-sex-marriage-these-activists-say-nope-86112/.



Mark S. Latkovic, STD, es profesor de teología moral del Seminario Mayor Sacred Heart (Sagrado Corazón), en Detroit, Michigan, donde ha enseñado durante más de 23 años. Es coeditor de la obra St. Thomas Aquinas and the Natural Law Tradition: Contemporary Perspectives (The Catholic Universtity of America Press, 2004), autor de What’s a Person to Do? Everyday Decisions that Matter (Our Sunday Visitor, 2013), así como de numerosos artículos en revistas académicas y de divulgación.

Lcda Marlene Gillette Ibern

Asesora de VHI


Del 10 al 11 de abril de 2015, se llevó a cabo la VII Cumbre de las Américas, en Ciudad Panamá. Esta cumbre fue auspiciada por la Organización de los Estados Americanos (OEA). Este evento se lleva a cabo cada tres años en un país en el continente de América, donde se reúnen los primeros mandatarios de los 35 Estados Miembros de la OEA. El tema principal de la cumbre fue: “Prosperidad con Equidad: El desafío de la cooperación de las Américas”.


Vida Humana Internacional (VHI) participó ante esta cumbre, lo que incluyó la presencia de Mario Rojas, director regional de VHI. También participaron nuestras afiliadas en Bolivia, El Salvador, Guatemala, México y Puerto Rico, además de otras organizaciones provida y pro-familia en el continente. Sobre todo, estuvieron presentes nuestras afiliadas en Panamá, que son la Fundación Vida y Familia y la Fundación Ofrece un Hogar, al igual que la Alianza Panameña por la Vida y la Familia.


Debido al arduo trabajo realizado, se logró evitar la inclusión de una buena parte del texto anti-vida y anti-familia en los documentos oficiales de esta cumbre. A su vez, se lograron incluir algunos de los principios sobre la vida y la familia en dichos documentos.


Cabe comentar sobre el tema principal de esta cumbre, a la vez que es importante destacar que la aprobación de los documentos relacionados con este tema ante la cumbre, dan paso a la aceptación de la teoría de “desarrollo sostenible”, la cual consiste en un nuevo tipo de programa de control demográfico.


En uno de los documentos oficiales se señaló lo siguiente:


“En la identificación del tema de la próxima Cumbre de las Américas, se ha analizado integralmente los aspectos que han impulsado la notable prosperidad de nuestra región, así como aquellos a los que deberíamos prestar más atención para lograr un desarrollo sostenible y equitativo para nuestras naciones… Hemos prestado especial atención a los estudios y deliberaciones que se vienen adelantando en la Organización de Naciones Unidas (ONU), con un enfoque en lo que será la ‘Agenda de Desarrollo Post-2015’, que resume la necesidad de inclusividad y sostenibilidad, tanto económica como social y política, siendo éstas las únicas vías para un desarrollo sostenible [1].


La Agenda de Desarrollo Post-2015 de la ONU comprende sus diecisiete nuevos Objetivos de Desarrollo Sostenibles (ODS). Los ODS, encaminados para ser logrados en 2030, incorporan los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), a la vez que incorporan las teorías sobre el desarrollo sostenible de la ONU, y reorganizan los mismos de tal manera que sean más precisas en su definición, alcance, e implantación [2].


Los ODS son parte de la Conferencia para el Desarrollo Sostenible de la ONU, también conocido como Río +20. El sobre Río+20 de 2012 define el término sostenibilidad como “la exigencia de un nivel de vida decoroso que no comprometa las necesidades de las futuras generaciones” [3].


Con respecto a la manera en que la ONU entiende lo que es el “desarrollo sostenible”, se ha comentado lo siguiente:


“El modo errado de entender el desarrollo sostenible exige que se programe a la especie humana – lo que viene siendo el control demográfico – para que así se puedan proteger a todas…. las especies….de los seres humanos cuya producción y consumo excesivo amenazan la sobrevivencia de todos… Según este modo de verlo, los seres humanos no son seres únicos, ni creadores globales e individuales, ni forjadores del planeta, sino predadores peligrosos y destructores de la tierra” [4].


“Los datos económicos que emergen sugieren que….muchas naciones prosperan, no a pesar de, sino en gran parte debido a, un crecimiento demográfico grande o acelerado. Después de todo, las personas… son compradores, productores, e innovadores. En aquellos países cuya prioridad es el desarrollo, tanto de sus propios recursos naturales como de aquellas instituciones que recompensan un riesgo correctamente medido, la inversión, y la innovación, es ahí donde encontramos un crecimiento dinámico – aun estando presente un crecimiento demográfico grande o acelerado” [5].


Cabe recordar lo que dice la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre de la OEA, la cual fue adoptada para que formase parte de la declaración de su misión, en donde se señala lo siguiente:


“Que los pueblos americanos han dignificado a la persona humana y que sus constituciones nacionales reconocen que las instituciones jurídicas y políticas, rectoras de la vida en sociedad, tienen como fin principal la protección de los derechos esenciales del hombre y la creación de circunstancias que le permitan progresar espiritual y materialmente y alcanzar la felicidad… Que, en repetidas ocasiones, los Estados americanos han reconocido que los derechos esenciales del hombre… tienen como fundamento los atributos de la persona humana…” [6]


Para que un auténtico desarrollo sostenible sea exitoso, éste tiene que estar al servicio de la persona humana:


“Más aún, dado que las relaciones funcionales entre la persona y la familia, entre la familia y la sociedad, y entre la sociedad y el desarrollo, están tan vinculadas y son tan profundas, que el debilitamiento del concepto de la dignidad personal desemboca, no sólo en una familia deshumanizada, sino también en una sociedad deshumanizada. Ello no permite que se entienda que la noción sobre el desarrollo económico y social – incluso aquello tan abarcador y encomiable como lo es el desarrollo sostenible – pueda ser entendida dentro de sus significados pleno y correcto. Desde un principio, ello está condenado al fracaso” [7].


Notas:

[1] Presentación del tema de la VII Cumbre de las Américas; Grupo de Revisión de la Implementación de las Cumbres; fecha de la reunión: 15 de septiembre de 2014; fecha del documento: 24 de septiembre de 2014; Las Cumbres de las Américas.

http://www.summit-americas.org/sirg_meet.html

[2]. Proceso de la Agenda para el Desarrollo después de 2015; Organización de las Naciones Unidas.http://www.un.org/es/development/desa/index.html. Informe del Grupo de Trabajo Abierto de la Asamblea General sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible; 12 de agosto de 2014; Organización de las Naciones Unidas.http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/68/970&Lang=S.

[3]. Sostenibilidad; Rio+20 – El futuro que queremos; Organización de las Naciones Unidas.

http://www.un.org/es/sustainablefuture/sustainability.shtml.

[4]. Family and Sustainable Development (La familia y el desarrollo sostenible); Alban D’Entremont; Lexicon; Consejo Pontificio para la Familia de la Santa Sede; página 342; ver artículo completo en inglés en las páginas 331-349; 2006; Human Life International.

http://shop.hli.org/product/lexicon-the-book-on-debatable-and-ethical-questions-regarding-family-life/.

[5]. A Paradigm Shift in International Development (Un cambio en el paradigma sobre el desarrollo internacional); Stephen Phelan; artículo en inglés; fecha de su publicación: 7 de octubre de 2014, First Things; fecha de su republicación: 13 de octubre de 2014, Human Life International. http://www.hli.org/2014/10/paradigm-shift-international-development/.

[6]. Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre; sección: Considerando; 1948; Organización de los Estados Americanos.

http://www.oas.org/en/iachr/mandate/Basics/declaration.asp

[7]. Family and Sustainable Development (La familia y el desarrollo sostenible); Alban D’Entremont; Lexicon; Consejo Pontificio para la Familia de la Santa Sede; página 346; ver artículo completo en inglés en las páginas 331-349; 2006; Human Life International.

http://shop.hli.org/product/lexicon-the-book-on-debatable-and-ethical-questions-regarding-family-life/.

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