HLI

La Conferencia de Obispos Católicos de EEUU está pidiendo apoyo para el proyecto de ley HR 3 [1]. La propuesta legislativa, que ha surgido en la Cámara de Representantes del Congreso de EEUU, busca prohibir el financiamiento del aborto por parte de los contribuyentes, dentro y fuera del país [2].

 

Desde 1976, existe una ley, titulada “Enmienda Hyde”, que prohíbe dicho financiamiento. Sin embargo, y como explicó ante el Congreso el Dr. en Derecho Richard Doerflinger, representante de los Obispos, esa ley es sólo un anexo al proyecto de subsidios del gobierno federal, que financia el Departamento de Salud y Servicios Humanos y otros programas, y que tiene que ser renovado cada año. Además, añadió el letrado, la Enmienda Hyde ha encontrado numerosos “agujeros legales”, que han aprovechado los legisladores abortistas, para lograr financiar los abortos de mujeres de bajos recursos con el dinero de los contribuyentes [1].

Kathleen Gilbert

 

WASHINGTON, DC, 11 de diciembre 2010 (Notifam.net) – En EEUU, cada día se trasladan cuidadosamente innumerables paquetes para ser utilizados por parte del gobierno, universidades, laboratorios farmacéuticos y otros laboratorios de biotecnología. El contenido de algunos de esos paquetes termina impulsando el desarrollo de productos, como cosméticos y suplementos alimenticios, el contenido de otros es utilizado directamente como una forma de terapia.

 

El material transportado en estos paquetes son partes del cuerpo humano – ojos, oídos, extremidades, cerebro, piel -, que ahora son un artículo de consumo indispensable para muchos investigadores y científicos de EEUU, y una exportación lucrativa de las clínicas de aborto de EEUU.

 

Lic. Marlene Gillette Ibern
Abogada y colaboradora de VHI

 

Como se sabe, los Juicios de Nuremberg consistieron en una serie de tribunales militares a quienes se le dio jurisdicción, para atender los casos sometidos por los países que formaban parte de las fuerzas aliadas en contra de los miembros del gobierno nazi de Alemania, una vez concluida la II Guerra Mundial. El juicio de Nuremberg se llevó a cabo desde 1945 hasta 1949 [1].

 

Uno de los casos que formó parte de los Juicios de Nuremberg fue United States of America v Ulrich Greifelt et al, que también llevaba por nombre El caso RuSHA. (The RuSHA Trial). En este caso, los demandados fueron acusados de implementar el programa RuSHA a favor de la pureza de la raza. Bajo este programa se realizaron, entre otras atrocidades, los abortos forzados de las mujeres a quienes no se les consideraba ser de la raza aria [2]. Es importante tomar nota de que el pliego acusatorio contra los demandados declaraba lo siguiente: “Se les acusa de alentar y forzar a las mujeres a abortar” [3].

 

Se ha explicado con mayor detalle el significado del pliego acusatorio. El pliego acusatorio en el caso RuSHA enumera el acto de “alentar” al igual que el acto de “forzar” a las mujeres a practicarse un aborto. Esto es importante, dado que la defensa principal del acusado sería que los abortos eran voluntarios, y no forzados, dando a entender que no se cometió un delito. Pero con la inclusión de la palabra “alentar” se está diciendo que no importaba que los abortos hayan sido voluntarios o no.

La organización abortista International Women’s Health Coalition – IWHC – (“Coalición Internacional para la Salud de las Mujeres”, traducción libre), le otorgó financiamiento en 1999 a su organización asociada, Mujer y Salud en Uruguay (MYSU), para luchar por la legalización de la matanza de niñas y niños por nacer en ese país [1]. Lamentablemente, esa ayuda económica ha tenido el resultado criminal deseado. El pasado 22 de octubre (2012), el Presidente José Mujica firmó el proyecto de ley abortista aprobado la semana pasada por el Senado de Uruguay [2].

El Parlamento de Uruguay pretende votar en los próximos días un proyecto de ley que despenaliza la práctica del aborto durante los tres primeros meses del embarazo.  


En caso de que el aborto sea aprobado en Uruguay, en seguida podrá ser aprobado en toda Latinoamérica.

Ya el proyecto fue aprobado en la Cámara uruguaya por una votación de 50 a 49. Y ahora va al Senado. Si este proyecto criminal prospera, decidirá la matanza de millares de seres humanos.

El movimiento provida en Uruguay y en especial, nuestra afiliada Esperanza Uruguay, piden encarecidamente a todos que hagan oración pidiendo a Dios por el respeto a la vida humana inocente y sus mamás.

 

Para obtener más información, por favor, comuníquese con: Alberto Monteiro en: Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla o a: Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .

 

¡Muchas gracias!

-  El 22% (más de la quinta parte) de todos los embarazos terminan en aborto.

-  Desde 1973 hasta el presente se han cometido más de 50 millones de abortos.

-  En el 2008 se cometieron 1.2 millones de abortos (esa cifra anual se mantiene igual hasta el presente).

-  Casi el 33% de todas las mujeres al alcanzar los 45 años de edad se ha hecho practicar un aborto.

-  El 18% de los abortos ocurre en adolescentes.

-  El 50% de los abortos ocurre en mujeres entre 20 y 29 años de edad.

-  El 30% de los abortos ocurre en mujeres de raza negra no hispanas.

-  El 25% de los abortos ocurre en mujeres hispanas (siendo los hispanos sólo el 16% de la población).

-  El 36% de los abortos ocurre en mujeres blancas no hispanas. 

-  El 9% de los abortos ocurre en mujeres de otras razas.

-  El 37% de los abortos ocurre en mujeres que dicen ser protestantes.

-  El 28% de los abortos ocurre en mujeres que dicen ser católicas [1].

 

Estimados amigos:

Creemos que este video, ahora doblado al inglés, puede ser una herramienta útil para ayudar a los jóvenes a sentirse mejor acerca de las decisiones que han tomado y a fortalecer su compromiso con el verdadero amor.

Les animo encarecidamente a ver este video en este sitio web: http://www.soyamante.org/index.html. Hasta la fecha el video ha sido visto por más de 335,000 personas.

Tenemos la esperanza de que también se difunda masivamente en la población de habla inglesa. El enlace correspondiente a la versión en inglés es: http://imalover.org/index-eng.html.

Este proyecto fue una iniciativa de un grupo de jóvenes que quieren difundir un mensaje diferente acerca del verdadero amor. Tuve el honor de servirles en esta labor. Los enlaces que acabamos de proporcionar tienen más información acerca de dicho mensaje.

¡No se lo pierdan!

Atentamente,

Jokin de Irala, MD, MPH, PhD
Catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública
Facultad de Medicina
Universidad de Navarra
C/Irunlarrea 1, 31008
Pamplona, Navarra
España
Tel. +34 948 425 600 Ext. 806428

Andrés Elias
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Contacto: 0969286043
andreselias.com

Creado en enero del 2013, Observatorio Católico es un movimiento de ciudadanos activos dedicado a defender los valores de la sociedad ecuatoriana, promoviendo la participación del católico en el debate político-social y la vigilancia cívica católica.

En cuanto a los logros del Observatorio Católico durante el 2013 podemos destacar:

- El retiro de la revista digital "El diablo",

- El retiro de la promoción de la masturbación de la página web "Sexualidad sin Misterios"

- El retiro del segmento el Confesionario del programa de Pinoartgoti de TC TV el PHD (donde se denigraba a los sacerdotes)

Más información: http://www.observatoriocatolico.com/2013/12/recuento-de-logros-y-victorias-del-2013.html

Este 2014 el Observatorio Católico abre operaciones en Quito con la realización de dos talleres Evangelización a través de las Redes Sociales y Análisis de escenarios con Mentalidad de Ajedrecista, que se dictarán los días viernes 28 y sábado 29 de marzo de 09:00 a 17:00.

Evangelización a través de las Redes Sociales. Herramientas para el uso correcto de las redes sociales para difundir el mensaje de la Iglesia Católica a través de artículos, vídeos, información, que promuevan a las personas. Fecha: Viernes 28 de marzo. Valor: $20  Los asistentes deben llevar una laptop o tableta para conectarse al Internet.

Análisis de Escenarios con Mentalidad de Ajedrecista. Formamos líderes católicos, observantes de las acciones de los líderes políticos y de opinión en el país, a fin de buscar consensos en pos de una sociedad que respete los valores y los principios dictados por la Doctrina Social de la Iglesia. Fecha: sábado 29. Valor: $35. Incluye un manual para el participante.

Lugar: Fundación Alternativa (Pablo Claudel N41-61 e Isla Pinzón).

Inscripciones al mail: Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .

El Observatorio Católico cuenta con el apadrinamiento, asesoría y apoyo de Ignacio Arsuaga director y fundador de la plataforma digital Hazte Oír, y de la Sra. Nancy Tossi, colaboradora de Vida Humana Internacional en el Ecuador y en otros países de Latinoamérica.

Esperamos contar con la difusión de esta noticia y los invitamos a conocer más sobre el Observatorio Católico a través de nuestras redes socialeshttp://www.observatoriocatolico.com/, @VotocatolicoEc.

Hombre y mujer desde la perspectiva de la fe

Adolfo J. Castañeda, MA, STL
Director de Educación de VHI

En este artículo tratamos el tema de la persona humana como hombre y como mujer desde la perspectiva de la fe, es decir, de la revelación de Dios que la fe acoge, tal y como esta revelación es interpretada y explicada auténticamente por el Magisterio de la Iglesia Católica. Basamos nuestras reflexiones en el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe titulado "Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el Mundo", del 31 de mayo de 2004.

En ese documento leemos que "la segunda narración de la creación (Génesis 2:4-25) confirma de modo inequívoco la importancia de la diferencia sexual... Adán experimenta una soledad, que la presencia de los animales no logra llenar. Necesita una ayuda adecuada. El término designa aquí no un papel subalterno, sino una ayuda vital... La palabra hebrea ezer, traducida como ayuda, indica el auxilio que sólo una persona presta a otra persona. El término no tiene ninguna connotación de inferioridad o instrumentalización. De hecho, también Dios es, a veces, llamado ezer respecto al hombre (cf. Esdras 18:4; Salmo 9:10, 35)" [1].

Comentando sobre este pasaje del Génesis, el Papa Juan Pablo II escribió: "La mujer es otro 'yo' en la humanidad común. Desde el principio aparecen [el hombre y la mujer] como 'unidad de los dos', y esto significa la superación de la soledad original, en la que el hombre no encontraba 'una ayuda que fuese semejante a él' (Gn 2,20). ¿Se trata aquí solamente de la 'ayuda' en orden a la acción, a 'someter la tierra' (cf Gn 1,28)? Ciertamente se trata de la compañera de la vida con la que el hombre se puede unir, como esposa, llegando a ser con ella 'una sola carne' y abandonando por esto a 'su padre y a su madre' (cf Gn 2,24)" [2].

"De este modo, el cuerpo humano, marcado por el sello de la masculinidad o la femineidad, "desde 'el principio' tiene un carácter nupcial [o conyugal], lo que quiere decir que es capaz de expresar el amor con que el hombre-persona se hace don, verificando así el profundo sentido del propio ser y del propio existir". Comentando estos versículos del Génesis, el Santo Padre [Juan Pablo II] continúa: "En esta peculiaridad suya, el cuerpo es la expresión del espíritu y está llamado, en el misterio mismo de la creación, a existir en la comunión de las personas 'a imagen de Dios'" [3].

En relación con el tema del matrimonio en este relato de la creación del Génesis, el Papa Juan Pablo II afirma: "En la 'unidad de los dos' el hombre y la mujer son llamados desde su origen no sólo a existir 'uno al lado del otro', o simplemente 'juntos', sino que son llamados también a existir recíprocamente, 'el uno para el otro... El texto del Génesis 2,18-25 indica que el matrimonio es la dimensión primera y, en cierto sentido, fundamental de esta llamada... Toda la historia del hombre sobre la tierra se realiza en el ámbito de esta llamada. Basándose en el principio del ser recíproco 'para' el otro en la 'comunión' interpersonal, se desarrolla en esta historia la integración en la humanidad misma, querida por Dios, de lo 'masculino' y de lo 'femenino'" [4]. "Tenemos aquí el centro del diseño originario de Dios y la verdad más profunda del hombre y la mujer, tal como Dios los ha querido y creado. Por más transtornadas y obscurecidas que estén por el pecado, estas disposiciones originarias del Creador no podrán ser nunca anuladas" [5].

"El hombre --ya sea hombre o mujer-- es persona igualmente; en efecto, ambos, han sido creados a imagen y semejanza del Dios personal" [6]. "La igual dignidad de las personas se realiza como complementariedad física, psicológica y ontológica [es decir, en el ser mismo de la persona, como hombre y como mujer], dando lugar a una armónica 'unidualidad' relacional, que sólo el pecado y las 'estructuras de pecado' inscritas en la cultura han hecho potencialmente conflictivas. La antropología bíblica [la visión que tiene la Biblia de la persona] sugiere afrontar desde un punto de vista relacional, no competitivo ni de revancha, los problemas que a nivel público o privado suponen la diferencia de sexos" [7].

"Además, hay que hacer notar la importancia y el sentido de la diferencia de los sexos como realidad inscrita profundamente en el hombre y la mujer'" [8]. "La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no sólo en el plano físico, sino también en el psicológico y espiritual con su impronta consiguiente en todas sus manifestaciones" [9] "Ésta no puede ser reducida a un puro e insignificante dato biológico, sino que "es un elemento básico de la personalidad; un modo propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el amor humano" [10]. "Esta capacidad de amar, reflejo e imagen de Dios Amor, halla una de sus expresiones en el carácter esponsal del cuerpo, en el que se inscribe la masculinidad y la femineidad de la persona" [11].

De toda esta enseñanza claramente se deduce que el matrimonio entre un hombre y una mujer es una institución creada por Dios e inscrita en la naturaleza misma del hombre y la mujer. Se trata de una institución natural, es decir, su origen es divino y es intrínseca al ser humano hombre-mujer. La institución matrimonial hunde sus raíces y su razón de ser en la igualdad entre el hombre y la mujer, y, al mismo tiempo en su diferencia complementaria, así como en la unión sexual entre los dos abierta a la vida. Tiene sus propias leyes, bienes y valores, que Dios le ha dado y ha inscrito en la naturaleza humana. De ahí que ninguna persona, ninguna autoridad, pública o privada, tiene el derecho de trastocarla, porque es anterior a cualquier institución social y al Estado mismo.

Lamentablemente, el pecado ha trastocado esta visión originaria de la relación hombre-mujer, así como la vivencia de la misma. Por ello es que a lo largo de la historia y, particularmente en la actualidad, existe esta confusión respecto de la identidad sexual. Esta confusión redunda no sólo en la insensata ideología del mal llamado "matrimonio homosexual", sino en un ataque frontal contra el corazón mismo del verdadero matrimonio. Ello es sumamente preocupante, porque el matrimonio es la base de la familia y, en el plano humano, de la civilización cristiana.

La razón por la cual afirmamos, por un lado, que el matrimonio es el fundamento de la civilización cristiana y, por el otro, que el "matrimonio homosexual" es un ataque frontal contra el mismo, es porque, como ya se ha afirmado, la relación hombre-mujer, tal y como Dios la ha creado, es constitutiva del ser humano, como hombre y como mujer, y lo es, más todavía, en su relación con Dios. El pecado ha alterado la relación de la humanidad con Dios (dimensión teológica)precisamente alterando la relación hombre-mujer (dimensión antropológica).  Por ello, el documento que estamos citando dice tan certeramente:

"Se trata de la dimensión antropológica de la sexualidad, inseparable de la teológica. La criatura humana, en su unidad de alma y cuerpo, está, desde el principio, cualificada por la relación con el otro. Esta relación se presenta siempre a la vez como buena y alterada. Es buena por su bondad originaria, declarada por Dios desde el primer momento de la creación; es también alterada por la desarmonía entre Dios y la humanidad, surgida con el pecado. Tal alteración no corresponde, sin embargo, ni al proyecto inicial de Dios sobre el hombre y la mujer, ni a la verdad sobre la relación de los sexos. De esto se deduce, por lo tanto, que esta relación, buena pero herida, necesita ser sanada" [12].

En los próximos artículos continuaremos abundando sobre la dualidad en unidad entre el hombre y la mujer desde la perspectiva de la fe, es decir, de la revelación de Dios en la Biblia explicada por el Magisterio de la Iglesia y acogida por el Pueblo de Dios por medio de la fe. Nuestras reflexiones irán encaminadas a mostrar la sanación que la revelación de Dios muestra como necesaria para la actual confusión respecto de la identidad sexual.

Notas:

[1]. La colaboración del hombre y la mujer, no. 6 y nota 5.

[2]. Juan Pablo II, Carta Apostólica Mulieris dignitaten, sobre la dignidad de la mujer (15 de agosto de 1988), no. 7. Citado en La colaboración del hombre y la mujer, no. 6, cf. la  nota 6.

[3]. Juan Pablo II, Catequesis "El hombre-persona se hace don en la libertad del amor" (16 de enero de 1980), no. 1; Catequesis "La concupiscencia del cuerpo deforma las relaciones hombre-mujer" (26 de julio de 1980), no. 1. Citados en La colaboración del hombre y la mujer, no. 6, cf. las notas 7 y 8.

[4]. Mulieris dignitatem, no. 7. Citado en La colaboración del hombre y la mujer, no. 6, cf. la nota 9.

[5]. La colaboración del hombre y la mujer, no. 6.

[6]. Congregación para la Educación Católica, Orientaciones educativas sobre el amor humano. Lineamientos de educación sexual (1 de noviembre de 1983), no. 4. Citado en La colaboración del hombre y la mujer, no. 8.

[7]. La colaboración del hombre y la mujer, no. 8.

[8]. Ibíd.

[9]. Orientaciones educativas, no. 4. Citado en La colaboración del hombre y la mujer, no. 8.

[10]. Íbid.

[11]. La colaboración del hombre y la mujer, no. 8.

[12]. Ibíd.

Miguel Manzanera, SJ
Presidente,
ANE Provida Bolivia
Organización afiliada a VHI

Según las noticias del Gobierno de Bolivia, el Ministerio de Salud distribuirá más de 1.35 millones de condones en las fiestas de carnaval en 2.500 puntos de orientación y de prevención en Santa Cruz, Oruro, Cochabamba y La Paz. Esta distribución forma parte de la política sanitaria que se viene aplicando desde hace varios años para evitar el contagio del SIDA, las enfermedades de transmisión sexual y los embarazos no deseados.

El eslogan elegido para esta campaña, en la que han invertido 310 mil bolivianos, es "Si te amas y valoras tu vida, ¡protégete! ¡Usa siempre condón!". A esta campaña del Ministerio de Salud se suman el Ministerio de Obras Públicas, Servicios y Vivienda, las Fuerzas Armadas, la Policía, Universidades Públicas y Privadas, Colegios, Escuela de Enfermería y la Asociación de Conjuntos Folklóricos.

Sin duda habrá personas que aplaudan esta campaña, pensado que va a reducir los contagios sexuales y los embarazos irresponsables. Sin embargo no hay estudios serios que avalen estos resultados, sino más bien la experiencia muestra que en los países africanos donde se llevaron a cabo campañas similares de condones, empeoró significativamente el número de contagios de SIDA.

El Papa Benedicto XVI levantó esa sospecha en un viaje en el año 2009 al continente africano, indicando cómo las campañas masivas de condones más bien contribuyen a la promiscuidad sexual con las consecuencias de contagios y embarazos irresponsables.

Este efecto, a primera vista paradójico, ha sido confirmado por Daniel Halperin, Tony Anatrellay otros expertos en salud pública. Se explica por el efecto psicosocial boomerang de las campañas masivas.  Muchos jóvenes ilusionados con la propaganda llegan a creer que "con el preservativo no pasa nada" y son incitados a tener muchas más relaciones, incluso promiscuas con personas  desconocidas.

Las campañas ocultan que los condones no son totalmente seguros para evitar los embarazos, los contagios sexuales y el SIDA. Como todo artefacto tienen un porcentaje de falencia tanto teórica como práctica. La teórica se refiere al mismo condón por deficiencias en su manufactura o en su conservación en temperaturas extremas. La falencia práctica en el uso incluye además las circunstancias concretas en las que los condones son utilizados. En las fiestas de carnaval el ambiente de provocación sexual, aumentada por la ingesta de alcohol, aumenta notablemente la tasa de falencia, pudiendo ser muy alta.

Una información detallada sobre el "mito del preservativo" puede verse en www.sinsida.com.

Uganda fue el primer país africano en la década de 1990 en oponerse a las campañas masivas de preservativos, ofrecidos "generosamente" por las empresas productoras de condones y las organizaciones internacionales, e inició la política que luego se ha llamado ABC, con los tres clásicos elementos por este orden: A. Abstinencia sexual prematrimonial. B. Buen matrimonio fiel y  C. Condón.

La Iglesia Católica y otras instituciones cambian este último elemento C. por el de Castidad o sea Control racional de la sexualidad.

Las campañas de preservativos, lejos de ser pedagógicas, crean en los adolescentes y jóvenes la falsa idea de que la relación sexual es saludable siempre que se utilice el preservativo. Pero de esta manera se erosiona la conciencia moral, todavía en formación, que indica que la relación sexual sólo es moralmente buena dentro del matrimonio, donde existe un contexto de amor conyugal fiel. Los jóvenes, llevados por el instinto sexual, se inhabilitan para poder vivir la fidelidad en el matrimonio. Si se casan tienen más probabilidades de fracaso conyugal y se condenan a una vida egoísta con contactos esporádicos y poco duraderos.

Tal como enseña la Palabra de Dios, debemos respetar nuestro cuerpo como templo del Espíritu Santo (1 Co 6, 17), que nos invita a la fidelidad y no al goce pasajero e irresponsable de la sexualidad que nunca satisfará la vocación del hombre al verdadero amor.

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