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BOLETÍN ELECTRÓNICO DE VIDA HUMANA INTERNACIONAL
(VHI)
SECCIÓN HISPANA DE HUMAN LIFE INTERNATIONAL
(HLI)
VOL. 17, NO. 4, 25 DE FEBRERO DEL 2011
1. LOS BEBÉS POR NACER NECESITAN A HUMAN LIFE
INTERNATIONAL.
2. DE “REY DEL ABORTO” A CATÓLICO PROVIDA.
3. ¿DESPENALIZAR LA CONCIENCIA ANTE EL ABORTO?
(II).
4. LAS RAÍCES HISTÓRICAS DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO.
5. BOLETINES ANTERIORES: http://www.vidahumana.org/news/prensa_index.html.
CURSO DE
CAPACITACIÓN PROVIDA: http://www.vidahumana.org/CURSO/cursos_index.html.
LIBROS
DIGITALIZADOS: http://www.vidahumana.org/catalogo/ebooks/EBOOKS_index.html.
PROGRAMA
RADIAL EN VIVO “DEFIENDE LA VIDA”: http://www.ewtn.com/spanish/radio.asp.
CATÁLOGO DE
MATERIALES EDUCATIVOS: http://www.vidahumana.org/catalogo/catalogo.html.
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1. LOS BEBÉS POR NACER NECESITAN A HUMAN LIFE
INTERNATIONAL.
Joseph M. Scheidler
El siguiente escrito es una traducción-resumen del artículo del
prominente y experimentado líder provida de EEUU, Joseph M. Scheidler, que fue
publicado en la primera plana del semanario católico The Wanderer
(www.thewandererpress.com), el 17 de febrero del 2011, y en el cual el autor expresa su más
encarecido apoyo a Human Life International (HLI), de la cual Vida Humana
Internacional (VHI) es la sección hispana.
Human Life International enfrenta un grave desafío ante la repentina
salida del Padre Thomas Euteneuer y su confesión de conducta impropia. La
especulación que ha surgido en torno a este asunto ha colocado una enorme carga
sobre HLI y su labor de salvar a los bebés por nacer en todo el
mundo.
Muchas personas no conocen la entrega y la calidad de líder de Mons.
Ignacio Barreiro Carámbula, el actual presidente interino de HLI. Mi esposa y yo
conocimos recientemente a Mons. Barreiro en Washington, DC, y nos impresionó
mucho su profunda espiritualidad y dedicación a la labor de salvar a los bebés
por nacer a través del mundo.
Sin embargo, la crisis actual podría socavar la exitosa lucha de HLI
contra la “cultura” mundial de la muerte, una lucha que HLI lleva a cabo todos
los días. Aunque HLI está acostumbrada a enfrentar desafíos con éxito, éste
representa una amenaza particularmente grave para el apoyo económico que
necesita para continuar llevando a cabo su importante labor. Pensar que HLI no
va a poder continuar con su labor provida debido a la salida del Padre Euteneuer
es un grave error.
La misión de HLI continúa siendo lo que siempre ha sido: organizar y
equipar a líderes provida a través del mundo con los recursos y los materiales
educativos que necesitan, para combatir a las fuerzas antivida y antifamilia que
se encuentran en cada país del planeta.
Años atrás viajé a Sudáfrica con el Padre Paul Marx, fundador y en
aquel entonces presidente de HLI. Me sobrecogió la gratitud de los líderes
provida y de la gente de las ciudades y los pueblos que visitamos llevándoles el
mensaje provida. La mayoría de la gente del tercer mundo es provida, pero a
menudo se encuentran abatidos por la pobreza y no tienen los recursos para
influir en sus propios gobiernos y
contrarrestar las campañas del gigante antivida mundial IPPF, cuyo
objetivo es eliminar a los pobres por medio de la anticoncepción y el aborto. En
Ciudad del Cabo, HLI apoya a un grupo de monjas que cuida a niños con SIDA, y a
un centro de ancianos que se encuentra al lado del hogar para esos
niños.
En Sudáfrica, en el Asia, en América Latina, en Oceanía y en Europa,
HLI se hace presente para defender a los más vulnerables de los ataques de la
“cultura” de la muerte. HLI proporciona los recursos, la capacitación, los
materiales educativos en decenas de diferentes lenguas, los programas de
alternativas provida y la motivación e información que moviliza a los ciudadanos
a efectuar cambios provida en sus países. Para lograr todo ello, el personal de
HLI en sus oficinas centrales en EEUU y sus coordinadores regionales en los seis
continentes del mundo, desempeñan una ardua labor día tras día. Sus misioneros
provida viajaron, sólo durante el 2010, un total de más de 600 mil kilómetros,
visitando 47 países, desde Europa Oriental hasta Uzbekistán, desde el Caribe
hasta Papúa Nueva Guinea.
Es crucial que la misión de HLI continúe en las más de 160 naciones
donde ha prestado servicios desde 1972. Cualquier interrupción de esta labor
constituiría un enorme triunfo para la IPPF y los demás promotores globales de
la muerte, cuyas agresiones, sobornos e interferencias son cada vez más
descaradas e intrusivas. Por ejemplo, en Kenia y en Las Filipinas, los
promotores del aborto han logrado recibir más de $900 millones a través de la
Agencia de EEUU para el Desarrollo Internacional (USAID) y el Fondo de Población
de la ONU (UNFPA). HLI es la única oposición que está luchando, informando,
movilizando y equipando a las poblaciones vulnerables que han sido convertidas
en blanco de destrucción por parte de estos monstruos del aborto. Si no fuera
por la ayuda de HLI, todos los países del África, por ejemplo, hubieran
legalizado el aborto para estas fechas.
De hecho, en la mayor parte del mundo, HLI es el movimiento
provida. En Las Filipinas, HLI está ayudando a los obispos a luchar contra un
proyecto de ley proaborto. En Uganda, HLI está ayudando al movimiento provida a
mantener un proyecto contra el SIDA, basado en la castidad, que está bajo un
despiadado ataque por parte de los mercaderes del falso condón.
En América Latina, HLI ha ayudado, a través de su sección hispana,
Vida Humana Internacional, ubicada en Miami, y por medio de la difusión de la
información provida, a desbaratar proyectos o cambios constitucionales
abortistas en República Dominicana, El Salvador y Nicaragua. HLI también apoya
una red de centros de ayuda a la mujer embarazada tentada por el aborto, que ha
salvado hasta la fecha a más de 150,000 bebés por nacer y a sus mamás de este
crimen contra la humanidad. HLI también ha instituido la Red Latinoamericana de
Sacerdotes y Seminaristas por la Vida (REDESSVIDA), que se dedica, bajo la
dirección del sacerdote ecuatoriano Juan Carlos Chávez, a capacitar y animar a
sacerdotes y seminaristas a predicar el evangelio de la vida y a denunciar con
eficacia a la “cultura” de la muerte. Durante solamente el 2010, REDESSVIDA
llevó a cabo capacitaciones en 36 seminarios en 12 países.
Tengo un lugar especial en mi corazón para HLI. Lo que me trajo al
movimiento provida al comienzo de los 70, fue precisamente una larga
conversación que sostuve con el Padre Marx acerca de la necesidad de que haya
líderes provida. El Padre Marx me preguntó si yo creía que era factible una
organización internacional provida, y yo le respondí: “¡Adelante,
Padre!”
HLI tiene que seguir “adelante”, porque es la única organización
internacional provida que está devolviéndoles la vida a países que los
mercaderes de la muerte están decididos a pervertir conforme a su ideología y
pragmatismo.
Juntos, vamos a asegurarnos que HLI siga siendo una fuerza a favor de
la vida en el mundo.
Nota de VHI: Por favor, haga clic aquí para
enviarnos su donativo. Gracias, que Dios le
bendiga.
2. DE “REY DEL ABORTO” A CATÓLICO PROVIDA.
En memoria del Dr. Bernard Nathanson
Human Life International (HLI) – y, de hecho, todo el movimiento
provida – extrañará con mucho dolor al Dr. Bernard Nathanson, quien acaba de
morir en estos días. El Dr. Nathanson fue un gran amigo y colaborador del Padre
Paul Marx, OSB, fundador de HLI, quien falleció en abril del pasado año 2010. El
valor y el buen humor del Dr. Nathanson arrojó luz sobre una lucha muy dura. Su
conocimiento acerca de la realidad interna del negocio del aborto fue
invaluable.
Durante varios años el Dr. Nathanson fue uno de los conferenciantes
favoritos en los congresos de HLI. Su historia de conversión es bien conocida, y
ha motivado conversiones similares. Sus relatos acerca de las tácticas de
distorsión que los primeros abortistas emplearon para legalizar y promover el
aborto como un aspecto esencial de “la salud femenina”, fueron devastadores para
la credibilidad de la causa del aborto a la cual luego se opuso. Con palpable
pesar, el Dr. Nathanson confesó que él y otros abortistas de vanguardia de
manera habitual inventaban datos estadísticos para asustar a la gente, para que
ésta primero permitiesen la legalización del aborto y luego lo promoviesen.
Entre esos datos falsos estaban aquellos de que cada año morían “miles” de
mujeres a causa de los abortos clandestinos.
Sus filmes “El grito silencioso” y “El eclipse de la razón” abrieron
nuevos caminos para la causa de la vida y continúan siendo sorprendentemente
eficaces en cuanto a revelar la verdadera naturaleza del aborto y del movimiento
que luchó por consagrar este ataque contra los niños por nacer en la ley de
EEUU.
La historia de su vida después de su conversión fue una de redención
– una lucha por deshacer, en la medida de lo posible, los males que había hecho.
Ver a este hombre brillante sufrir al darse cuenta del mal que había sembrado
era una dolorosa experiencia, pero verlo buscar la manera de corregir ese mal
con valor y humildad era algo inspirador. Y todo ello nos recuerda que el
arrepentimiento sincero conlleva un esfuerzo por hacer una justa reparación de
los daños causados. Cuán hermoso sería el que todos nos abriésemos a la Gracia
de una auténtica y continua conversión, dejando que Cristo reforme nuestras
vidas, cambie nuestros corazones y nos guíe hacia Él.
Se nos recuerda que nadie está más allá de la redención y que el
poder de Dios es más fuerte que el poder del mal. Sólo tenemos que apropiarnos
de Su poder salvador y Él nos puede ayudar a recuperar y emplear nuestros dones
para Su gloria, que es todo lo que un auténtico cristiano puede pedir en esta
vida.
A principios de los 90, el Dr. Nathanson, que creció en una familia
judía pero que vivió toda su vida adulta sin una fe religiosa, llegó a descubrir
que la redención implicaba más que simplemente deshacer el mal. Solamente el
auténtico perdón de su Creador sería suficiente. Por ello, comenzó un proceso
que lo llevó a entrar en la Iglesia Católica en diciembre de 1996, cuando fue
bautizado por el ya difunto Cardenal John J. O’Connor. El Padre Marx fue uno de
los muchos que estuvo presente en su bautismo en la Catedral de San Patricio, en
Nueva York, aquel día invernizo, y uno de los muchos que tuvo el gozo de
compartir la alegría del alma de un amigo que había llegado a conocer el perdón
y la redención que sólo Cristo puede dar.
Verdaderamente, los caminos del Señor son maravillosos. Recientemente
hemos sido testigos de otra prominente historia de conversión, aunque se trata
de una que ha tenido lugar en una etapa mucho más temprana: la de la Sra. Abby
Johnson.
La ex directora de un centro de Paternidad Planificada, cuya historia
también está transformando mentes y corazones, apenas ha comenzado su
trayectoria como una líder en la defensa de los niños por nacer. De todos los
paralelismos entre estas dos historias, no veo nada más crucial que el evidente
fruto de la oración – de la oración fiel y específica de aquellos que los amaron
lo suficiente como para orar por su conversión, y de los muchos otros que se
hicieron presentes para orar por ellos sin conocerlos. Ello es también la razón
por la cual promovemos la oración a San Miguel Arcángel después de cada Santo
Sacrificio de la Misa por la conversión de los
abortistas.
Al contemplar estos ejemplos de la gracia de Dios, continuemos
nuestros esfuerzos de oración constante por nuestra propia y continua conversión
y por la conversión de aquellos que defienden y promueven la “cultura” de la
muerte. Nadie está más allá de la redención, por tanto, ¡tengamos esperanza!
Contemplemos las cosas maravillosas que el Señor puede obrar en aquellos que
llegan a descubrir la verdad y eligen la vida. Dejemos que nuestros esfuerzos
sean imbuidos por esta esperanza a medida que nos esforzamos por hacer Su
voluntad, aún ante la presencia de enormes desafíos.
En la Capilla de San Miguel Arcángel en las oficinas centrales de
HLI, pediremos al Señor que pronto abra las puertas del Paraíso para recibir al
Dr. Nathanson. De manera que, por favor, únanse a nuestra oración por su alma, y
por la de todos los fieles difuntos.
Atentamente en Cristo,
Mons. Ignacio Barreiro Carámbula
Presidente Interino de HLI
PD – En memoria del Dr. Nathanson, estamos preparando un nueva
edición de la audio cinta (en inglés) de la gran conferencia que dictó en el
Congreso Mundial que HLI llevó a cabo en 1994, en Irvine, California. Se trata
de “Reflections of an Ex-Abortionist and Ex-Atheist” (“Reflexiones de un ex
abortista y ex ateo”), en la cual anunció por primera vez su deseo de
convertirse a la Fe Católica. Si usted está interesado, por favor, ingrese en
las próximas semanas a www.hli.org/store.
3. ¿DESPENALIZAR LA CONCIENCIA ANTE EL ABORTO?
(II)
Padre Miguel A. Fuentes,
Instituto del Verbo Encarnado (IVE)
Continuación del boletín anterior.
1) Un Dios sin religión y sin mediadores
En nuestro artículo anterior comenzamos a comentar la publicación
titulada “Para despenalizar el aborto hay que despenalizar la conciencia”, de la
periodista cubana radicada en Nicaragua y ex religiosa teresiana, María López
Vigil, que fue presentada en la “Universidad católica”, en la sede de Managua,
Nicaragua, de los Padres Jesuitas, en octubre de 2010.
Continuamos nuestros comentarios y refutaciones de esa publicación
abordando la siguiente afirmación de la autora: “A menudo las religiones son el
peor obstáculo para la espiritualidad” (p. 8). Pero éstas no son necesarias,
según nuestra autora, porque Dios no está arriba, ni es lejano; y por lo mismo
no necesitamos “intermediarios”, es decir, “sacerdotes”, ni “lugares sagrados”
(templos), ni “objetos sagrados” (cruces), ni “tiempos sagrados” (domingo,
semana santa), ni “personas sagradas” (sacerdotes,
pastores).
Y pone como modelo de este rechazo al mismo Jesús, quien desafió
todo: ritos, jerarquías, normas, leyes de su religión, lugares sagrados, etc., y
habría cuestionado a los sacerdotes de su tiempo afirmando que las prostitutas
entrarán primero al Reino de Dios (evidentemente interpretando, la Sra. López,
que entrarán en condición de prostitutas y no de convertidas y
penitentes).
Propone, a cambio, una religión pagana en la que todo sea sagrado:
“Creo que cuando templos, imágenes, medallas, curas, pastores, ritos, hostias,
fiestas patronales, peregrinaciones… dejen de ser sagrados, todo comenzará a ser
sagrado para nosotras: los árboles, las frutas, las casas, los muebles, los
vestidos… y especialmente las personas. Todo lo que nos rodea será un camino
para sentir que Dios está en nosotras, que somos Dios para los demás, que todo
es reflejo de Dios. Saldríamos entonces del terreno de la religión para entrar
en el de la espiritualidad, un terreno más ancho, más alegre, más libre” (p.
9).
El creer en intermediarios (sacerdotes) es el principal obstáculo,
porque de este modo se piensa que ellos son los que saben qué es pecado, que es
pecado abortar y perdonan los pecados, “y ellos —añade— son todos hombres,
varones” (p. 9).
Su propuesta apunta, realmente, contra el corazón del cristianismo y
contra la misma estructura jerárquica que Jesucristo dio a su Iglesia: “Quien a
vosotros os escucha, a mí me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a mí me
rechaza; y quien me rechaza a mí,
rechaza al que me ha enviado” (Lc 10,16); “Dicho esto, sopló sobre ellos y les
dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos” (Jn
20,22-23).
2) Un Dios que no es providente
La segunda creencia que hay que cambiar es la del “providencialismo”
(p. 10). Es decir, la idea de que Dios dirige nuestras vidas y nos manifiesta su
voluntad a través de los acontecimientos que nos manda o permite. “Estas ideas
providencialistas nos des-responsabilizan de nuestra vida y de lo que hacemos,
bueno o malo. Nos desmovilizan social y políticamente. Esas ideas resultan
socialmente perversas (...) Si todo es ‘voluntad de Dios’, ¿cuál es nuestro
papel en la historia?” (p. 10). Y pone como modelo del combate contra esta idea
a la Teología de la Liberación que las enfrentó en América Latina, aunque
lamenta que fuera “destruida con una guerra ideológica de alcances enormes y lo
que quedó fue tierra arrasada” (p. 11).
Esta concepción providencialista, es decir, “que todo es voluntad de
Dios”, empuja a la idea de que “debemos tener todos los hijos que Dios nos
mande”, tremenda idea que atenta contra el derecho al
aborto.
En cambio, la idea correcta, según López Vidal, es que “Dios... nos
regaló... la libertad para que decidamos libremente, con libertad y
responsabilidad, sobre nuestras vidas, sobre la vida” (p. 11), lo que para la
autora significa decidir libremente cuando y a quién quitar la vida, y decidir
contra la ley de Dios.
Propuesta, indudablemente, contraria a la enseñanza de Jesús, que nos
mandó rezar: “hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo” (Mt 6,10), y que
consideró su vida como una consagración plena a la voluntad del Padre: Les dice
Jesús: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo
su obra” (Jn 4,34). Y quien, además, ha dejado la más extraordinaria enseñanza
sobre la providencia divina y la confianza con que debemos abandonarnos a ella
(cf. Mt 6,26-34, [4]). Pero destruir el sentido de providencia es también negar
el sentido de la paternidad divina; y reemplazarlo con el paganismo propuesto
por las feministas del estilo de nuestra autora, que dejan a los hombres huérfanos de
Dios.
Continuará.
Nota:
[4]. “Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen
en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que
ellas? Por lo demás, ¿quién de vosotros puede, por más que se preocupe, añadir
un solo codo a la medida de su vida? Y del vestido, ¿por qué preocuparos?
Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan, ni hilan. Pero yo os
digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos. Pues si a
la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste,
¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe? No andéis, pues,
preocupados diciendo: ¿Qué vamos a comer?, ¿qué vamos a beber?, ¿con qué vamos a
vestirnos? Que por todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro
Padre celestial que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su
justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura. Así que no os preocupéis
del mañana: el mañana se preocupará de sí mismo. Cada día tiene bastante con su propio mal”
(Mt 6, 26-34).
4. LAS RAÍCES HISTÓRICAS DE LA IDEOLOGÍA DE
GÉNERO.
Lic. Marlene
Gillette-Ibern, Esq.
Colaboradora de VHI
El filósofo materialista Karl Marx [1] proponía que el pensamiento es un
epifenómeno de las interacciones económicas humanas [2]. Esa ideología implica
que la creencia en Dios es un agente destructor de la naturaleza humana. Si se
pone fin a la creencia en Dios, entonces el ser humano queda libre de
adherencias foráneas para poder renovarse a sí mismo [3].
En esa misma línea, Marx desarrolló el concepto del materialismo
dialéctico, que constituye la base de la filosofía comunista. El materialismo
dialéctico sostiene que toda materia está compuesta por elementos
contradictorios, lo cual implica que la materia está en un movimiento
conflictivo continuo, hasta lograr su fin último y deseado. La fórmula del
materialismo dialéctico es: tesis, antítesis, síntesis. Este proceso interior y
activo de todas las cosas, dispensa de tener que creer en Dios como el Creador
externo y sobrenatural de la criatura humana y el mundo natural [4]. Este
pensamiento permite que prospere la idea, muy en boga hoy, de que el sexo de una
persona puede encontrarse en estado de evolución y cambio, y que el matrimonio y
la familia pueden ser re-inventados.
Como parte de este proceso evolutivo interior, el materialismo dialéctico también propone que la historia de la humanidad ya está determinada. No existe la voluntad libre. Sin embargo, se reconoce que el ser humano posee el derecho a escoger o no, darle reconocimiento a una necesidad natural pre-determinada. Más aún, se dice que la necesidad natural pre-determinada rechaza que exista un deseo natural e interno del ser humano de escoger aquello que es bueno, y que por tanto, le ofrece felicidad [5].
Con respecto al término derecho a
escoger, la frase exacta en inglés del discurso filosófico del comunismo es
la de “freedom of choice” [6]. Como
se sabe, ésta es la frase mundialmente usada a favor del mal llamado “derecho”
al aborto. Y el término de la necesidad
natural predeterminada completa la connotación implícita de que el aborto es
lo mejor para la mujer y una decisión inevitable que debe de tomar en momentos
particulares, porque, de no hacerlo, se acarrearán consecuencias inevitables.
En el Manifiesto Comunista,
se dice que la burguesía es la clase social que oprime al proletariado. Como
parte de esta presunta defensa del proletariado se incluye a la mujer en el
mismo, para entonces proponerle que debe liberarse de las cadenas de la familia
y otras “fuerzas opresoras” [7]. Esta demagogia ha sido utilizada para promover
medidas antivida y antifamilia, como si fuesen medidas “liberadoras” y
“enriquecedoras”. Lo más trágico de todo ello, en primera instancia, es que el
término “proletariado” significa “aquel cuya riqueza es su prole”, o sea, sus hijos
[8].
Los filósofos de tendencias comunistas, Wilhelm Reich de Austria [9] y
Herbert Marcuse de Alemania [10], fueron los que desarrollaron la idea de que
existe una lucha entre los sexos y de la necesidad de una “liberación” sexual
[11]. De ahí se continuaron desarrollando las ideas favorecedoras al feminismo
antivida y al homosexualismo.
Una figura principal de la sexología fue Alfred Kinsey, de EEUU, quien
estaba a favor de una conducta sexual hedonista y sin límite de edad, que no
debía ser condenada por la sociedad [12].
Otra figura principal fue Margaret Sanger, de EEUU, con un historial de
una sólida participación en actividades comunistas [13]. Fue la fundadora de la
Federación Internacional de Planificación de la Familia/IPPF, la más grande
organización antivida y antifamilia a nivel mundial [14].
Finalmente, dichas ideas acapararon la atención mundial, especialmente a
partir de la década de 1960, con el llamado a una revolución sexual [15]. Como
se sabe, estas ideas son el fermento de las presentes leyes contrarias a la vida
y la familia en todo el mundo.
El psicólogo John Money de la Universidad Johns Hopkins en EEUU, fue el
primero en proponer una teoría de
género. John Money era un propulsor de la idea de que el género, y la
identificación con un género, es mutable y una cuestión de poder asumir
distintos roles [16].
Sin embargo, todos los estudios refutaban su teoría. Incluso, durante
sus propios estudios, se habían analizado los casos de niños hermafroditas que
no fueron sometidos a cirugía durante su infancia. Para su sorpresa, los niños
no mostraban una psicosis ni una neurosis, y por el contrario, habían logrado
obtener un ajuste nivelado y adecuado en sus vidas [17]. Estos hallazgos
refutaban su teoría de que el género es maleable; en otras palabras, los datos
demostraban que el género es de carácter definido e inmutable. Sin embargo, a
pesar de las conclusiones de los estudios que ya él sabía, el doctor Money
continuó insistiendo en su teoría [18].
El doctor Money se hizo famoso con el caso del niño Bruce Reimer de
Canadá. El niño había sido herido accidentalmente durante la ceremonia judía de
la circuncisión. Los padres se lo trajeron al doctor Money para que lo ayudara.
Éste procedió inmediatamente a castrarlo y le dijo a los padres que lo criaran
como una niña y que le cambiaran el nombre a Brenda. Fue con ese caso que el
doctor Money alegó que su teoría era correcta. Durante su infancia, Bruce Reiner
se resistía a los esfuerzos de sus padres en tratarlo como una niña. Cuando de
adulto finalmente supo que su género era masculino, se sometió a una cirugía
para que le restauraran sus características masculinas. Sin embargo, no pudo
sobreponerse a su depresión y eventualmente cometió suicidio [19].
Bien se puede concluir con lo siguiente: “El género nunca tuvo ninguna
comprobación empírica” [20].
Notas:
[1]. Karl Marx; sección: introducción; Wikipedia; http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx.
[2]. The Philosophy
of Communism; capítulo: Preface; Charles Mc Fadden OSA; Benzinger Brothers
Publishing House; pág. vii; 1963; EEUU, http://www.mindszenty.org/Books_Booklets.aspx.
[3]. Ibíd.
[4]. Ibíd., págs. 34-60.
[5]. Ibíd., págs. 84-85.
[6]. Ibíd., pág. 85.
[7]. El Manifiesto del Partido Comunista; Karl Marx y Friedrich
Engels; 21 de febrero de 1848.
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Marx/ManifiestoComunista.htm; El Manifiesto del Partido Comunista; Wikipedia; Estados Unidos de
América, http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_del_Partido_Comunista.
[8]. Proletariat;
Wikipedia; http://en.wikipedia.org/wiki/Proletariat. Ver: Communism: A
History; Richard Pipes; capítulo 1: Communism Theory and Program; pág. 17;
Modern Library Chronicles Book/Modern Library Publishing House; 2003; EEUU,
http://www.amazon.com/Communism-History-Modern-Library-Chronicles/dp/0812968646/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1296365095&sr=1-1.
[9]. Wilhelm Reich;
Wikipedia; http://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Reich.
[10]. Herbert
Marcuse; Wikipedia; http://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Marcuse.
[11]. La ideología de género: El género como herramienta de poder;
Jorge Scala; capítulo I: Antecedentes históricos y culturales – sección a. Los
ideólogos de la revolución sexual; páginas 17-18; Editorial Sekotia; 2010;
España. http://www.sekotia.com/libros/libro-ideologia-de-genero.htm.
[12]. Kinsey: Crimes
and Consequences; Judith Reisman; primera parte: Kinsey; págs. 1-178; The Institute for Media
Education; 1998; EEUU, http://www.drjudithreisman.com/archives/2005/08/kinsey_crimes_c_1.html.
[13]. Blessed are the
Barren: The Social Policy of Planned Parenthood; Robert Marshall y Charles
Donovan; capítulo 1: Margaret Sanger: The Founding Mother of Birth Control;
págs. 5-33; Ignatius Press; 1991; EEUU, http://www.amazon.com/Blessed-Are-Barren-Planned-Parenthood/dp/0898703530/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1296370237&sr=1-1.
[14]. Federación Internacional de Planificación de la
Familia/International Planned Parenthood Federation/IPPF; Reino Unido.
http://www.ippf.org/en.
[15]. Revolución Sexual; Wikipedia; http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_sexual.
[16]. John Money;
Wikipedia; http://en.wikipedia.org/wiki/John_Money; Scala, págs. 19-21.
[17]. “He had a name
like a James Bond…..;” Joseph Bottoms; columna: On The Square; Revista First
Things; 13 de julio de 2006; edición de julio 2006; EEUU, http://www.firstthings.com/onthesquare/2006/07/jb-71306-he-had-a-name-like-a-.
[18].
Ibíd.
[19]. Ibíd., Scala,
págs. 20-21; As Nature Made Him: The Boy Who Was Raised As A Girl; John
Colapinto; Harper Perennial; 2001; EEUU, http://www.amazon.com/As-Nature-Made-Him-Raised/dp/0061120561/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1296372821&sr=1-1.
[20]. Scala, pág. 21.
Ver: Pro-Life Feminism: Different Voices; Gail Greener Sweet; Life Cycle Books;
1985; EEUU, http://www.lifecyclebooks.com/usa/product_details.asp?PRODUCT_ID=2045P; The Gender Agenda:
Redefining Equality; Dale O’Leary; Vital Issues Press; 1997; EEUU, http://www.amazon.com/Gender-Agenda-Redefining-Equality/dp/1563841223/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1296379873&sr=1-1.
5. BOLETINES ANTERIORES: http://www.vidahumana.org/news/prensa_index.html.
CURSO DE
CAPACITACIÓN PROVIDA: http://www.vidahumana.org/CURSO/cursos_index.html.
LIBROS
DIGITALIZADOS: http://www.vidahumana.org/catalogo/ebooks/EBOOKS_index.html.
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RADIAL EN VIVO “DEFIENDE LA VIDA”: http://www.ewtn.com/spanish/radio.asp.
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VIDEOS EN YOUTUBE:
1. La
importancia del tema de la “educación” sexual
hedonista.
http://www.youtube.com/watch?v=sySe_hySFuQ.
2. La “educación” sexual hedonista en EEUU.
http://www.youtube.com/watch?v=oUcMSmfGhfE.
3. La “educación” sexual hedonista en América
Latina
http://www.youtube.com/watch?v=s_bZbyFmmro.
4. Cómo los padres deben educar a sus hijos en la
castidad.
http://www.youtube.com/watch?v=tII0bAXRuNk.
5. Hacia una sexualidad integrada (para los
jóvenes).
http://www.youtube.com/watch?v=EK6NevxPogU.
6. Presentación sobre Vida Humana
Internacional.
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