Lic. Marlene Gillette Ibern

Abogada de Puerto Rico y colaboradora de VHI

En un artículo escrito por el Padre Paul Marx, PhD, OSB, fundador de HLI [1], éste sintetizó de modo claro la ausencia de valores en la educación sexual: “La educación sexual que se imparte actualmente en las escuelas enfatiza solamente el aspecto físico-biológico de la sexualidad, sin hacer mención de los valores morales y del llamado a la santidad” [2].

Se ha documentado, y se continúa documentando, el fracaso de la “educación” sexual, con una consistente alta tasa de jóvenes con daños a nivel físico y emocional, en todo el mundo [3]. 

Ante esta desolación que ha causado la “educación” sexual, la Iglesia Católica ha sido la única institución que consistentemente ha dicho que la educación a los jóvenes sobre la sexualidad humana, tiene que estar fundamentada en una enseñanza sobre la castidad.

Mediante las enseñanzas de la Iglesia Católica, se entiende que la castidad opera como el escudo con el que se protege la persona contra todo mal uso de su identidad y capacidad sexual. Toda persona, independientemente de su vocación en la vida, está obligada a preservar su castidad, al igual que a respetar la castidad del prójimo:

“La castidad significa la integración lograda de la sexualidad en la persona, y por ello en la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual….. Esta integridad asegura la unidad de la persona; se opone a todo comportamiento que la pueda lesionar” [4].

La castidad tiene perfecta cabida dentro de la ley natural. Se puede definir el derecho natural como el conjunto de derechos y deberes inherentes e inmutables de la naturaleza humana, que quedaron implantados en nosotros al momento de ser creados por Dios [5]. Como bien se ha dicho:

“La Ley Natural….se pone al servicio de la persona...” [6] Seremos más felices si todos respetamos la Ley Natural…que ignorándola o transgrediéndola…” [7]

Se han dado a conocer los resultados sorprendentes de unos estudios llevados a cabo en la Universidad de Yale en EEUU en torno al comportamiento y discernimiento entre el bien y el mal en los bebés de menos de 1 año de edad. Los sicólogos de infantes que realizaron las pruebas, entienden que estos bebés demuestran una moral innata. A modo de ejemplo, se relatan los resultados de uno de los experimentos:

“Uno de los experimentos estaba moldeado a modo de una obra de teatro de un solo acto con enseñanzas morales. En la escena, había un juguete con la figura de un perrito que está tratando de abrir un cajita. Los investigadores descubrieron que los bebés preferían escoger al juguete con la figura de un osito que ayudaba al perrito a abrir la cajita, por encima del otro osito que se sentaba encima de la cajita, lo que impedía al perrito abrir la cajita” [8].

Queda por mencionar otro estudio interesante. Un médico especialista en sicología prenatal a cargo de la Oficina de Pastoral de la Familia de la Conferencia Católica de Obispos de Croacia, señala que las ondas cerebrales en los bebés durante su crecimiento fetal apenas muestran diferencias con las ondas cerebrales en los bebés ya nacidos, y ello durante algunos años. Incluso, el médico señala que cuando la persona entra en estado de oración con Dios, se ha detectado que las ondas cerebrales son las mismas que cuando era un bebé, bien sea antes o después de nacer [9].

Esto significa, sin que haya duda alguna, que el ser humano está consciente de sí mismo durante toda su existencia, y que tiene capacidad para el pensamiento y el discernimiento. En otras palabras, el ser humano es el mismo, ayer, hoy y siempre.

Es claro, por tanto, que no existe tal cosa como nacer con una mente en blanco, alegándose que el ser humano carece de una dirección moral innata en su ser. Esta afirmación se promulga para sostener que el bien y el mal son cuestiones relativas; o sea, lo que es bueno para mí puede ser malo para ti. Esto es falso, tal como queda ampliamente demostrado con los trágicos resultados de la “educación” sexual.

Lo que sí nos toca hacer es continuar profundizando sobre esos derechos y deberes de nuestra ley natural, y pasar esos conocimientos a nuestros jóvenes, para confirmarlos en la castidad, de modo que puedan alcanzar una verdadera felicidad.

Notas:

Mons. Ignacio Barreiro, STD

Director de la Oficina de HLI en Roma

El objetivo de este documento no es establecer reglas para una “educación sexual católica”. Ello sería una comprensión totalmente equivocada de las enseñanzas permanentes de la Iglesia sobre esta materia y de la meta de este documento. En vez de ello, el objetivo de este documento es promover la educación en la castidad como una virtud positiva dentro de la familia. Al mismo tiempo, cuando hablamos de la familia, no debemos adoptar la visión reduccionista actual de la familia de solamente la familia nuclear. Los abuelos también pueden ser de gran ayuda aquí [1].⁷ La castidad “requiere una capacidad y una aptitud de dominio de sí que son signo de libertad interior, de responsabilidad hacia sí mismo y hacia los demás y, al mismo tiempo, manifiestan una conciencia de fe; este dominio de sí comporta tanto evitar las ocasiones de provocación e incentivos al pecado, como superar los impulsos instintivos de la propia naturaleza” [2].⁸. Este documento enfatiza los tres objetivos que se deben lograr por medio de la educación para la castidad en la familia: “(a) conservar en la familia un clima de amor, de virtud y de respeto a los dones de Dios, especialmente al don de la vida; (b) ayudar a los hijos a comprender el valor de la sexualidad y de la castidad, por medio del consejo, el ejemplo y la oración; y ayudarles a descubrir su vocación al matrimonio o a la virginidad por el Reino de Dios, respetando sus aptitudes y los dones del Espíritu Santo” [3].⁹

Contra las tendencias totalitarias de los estados actuales y aún de algunos miembros de la Iglesia, influenciados por la mentalidad liberal y socialista de nuestros tiempos, la Iglesia necesitaba subrayar su constante enseñanza de que “Por el hecho de haber dado la vida a sus hijos, los padres tienen el derecho originario, primario e inalienable de educarlos” [4].¹⁰ Ello es realizado en el seno de la familia, que es definida por el Magisterio como Iglesia doméstica. Además del deber de cuidar material y educativamente de sus hijos, los padres tienen, “sobre todo, el deber de transmitirles la verdad de la fe hecha vida y educarlos en el amor de Dios y del prójimo” [5].¹¹ La familia es el lugar fundamental y privilegiado para transmitir la fe [6].¹² Como parte de la enseñanza de la fe, la familia tiene la responsabilidad primaria de educar en la castidad y la dignidad del amor conyugal, su papel y su ejercicio [7].¹³ Esta formación siempre debe estar integrada por la enseñanza de la Iglesia [8].¹⁴ Como Mons. Elliot señala, uno de los principios de este documento es que el hogar es el lugar normal donde la educación en la castidad debe ser impartida [9].¹⁵

El documento en sus conclusiones subraya que “el papel de quienes ayudan a los padres es siempre a) subsidiario, puesto que la misión formativa de la comunidad familiar es siempre preferible, y b) subordinado, es decir, sujeto a la guía atenta y al control de los padres” [10].¹⁶ Se ha argumentado que los padres en muchos casos no tienen la capacidad técnica para ser los mejores maestros de sus hijos. Contra esta idea debemos señalar que (1) si los padres son católicos comprometidos, siempre buscarán la formación necesaria. (2) Al mismo tiempo, no es necesario tener una sofisticada formación intelectual para educar en armonía con la naturaleza; es suficiente tener el sentido común católico y buena voluntad. De manera concomitante, la Iglesia tiene el derecho y el deber de asistir a los padres en la educación de sus hijos en dos niveles: (1) a través de la formación catequética de adultos y de programas específicos de formación en la virtud de la castidad [11];¹⁷ (2) los padres siempre pueden sacar valiosas lecciones de su propia experiencia como matrimonio. Tenemos que tener la certeza de que los padres van a recibir gracias superabundantes por razón de su estado, para cumplir sus funciones como educadores de sus hijos.

Este documento subraya que “es de extrema importancia que los padres sean conscientes de sus derechos y deberes, en particular frente a un Estado y a una escuela que tienden a asumir la iniciativa en el campo de la educación sexual” [12].¹⁸ Lamentablemente tenemos que expresar nuestra preocupación no solamente respecto de los programas patrocinados por los gobiernos, sino también con aquellos que se usan en algunas escuelas católicas [13].¹⁹ Este documento enfatiza en términos contundentes el deber de los padres de proteger a sus hijos de cualquier ataque contra la virtud de la castidad [14].²⁰ Como consecuencia de ello, también enseña que los padres “serían culpables también, si tolerasen una formación inmoral o inadecuada impartida a los hijos fuera del hogar” [15].²¹ Como parte de su deber de proteger a sus hijos, los padres deben retirarlos de las clases “cuando ésta no correspondan a sus principios” [16] ²² o “estén en desacuerdo con sus propias convicciones religiosas y morales” [17].²³ Se recomienda a los padres formar asociaciones para ayudarse mutuamente a cumplir sus funciones como educadores de sus hijos y “para contrarrestar formas dañinas de instrucción sexual y para garantizar que sus hijos se formen según los principios cristianos y en consonancia con su desarrollo personal” [18].²⁴

Continuará.

Notas:

[1]. Norbert and Renate Martin, Sex education and Its Challenges for Young Families, en Tavole Rotonda Educazione sessuale e sfide alle giovani famiglie, Familia et Vita, Anno IX, n. 3/2004 – 1/2005, p. 109.

[2]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 18.

[3]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 22.

[4]. Carta de los derechos de la familia, 5. citado en Sexualidad humana: Verdad y significado, 42, ver también Sexualidad humana: Verdad y significado, 5.

[5]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 5.

[6]. Antonio Cardenal Cañizares Llovera, La transmisión de la fe. Aspectos pastorales, Familia et Vita, Anno XI, n. 3/2006 – 1/2007, p. 64.

[7]. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1632.

[8]. El documento subraya que “la educación a la castidad es inseparable del compromiso de cultivar todas las otras virtudes y, en modo particular, el amor cristiano, que se caracteriza por el respeto, por el altruismo y por el servicio que, en definitiva, es la caridad. Sexualidad humana: Verdad y significado, 55. También, la educación en la castidad debe ser presentada en la perspectiva total de que “La sexualidad humana es un misterio sagrado que debe ser presentado según la enseñanza doctrinal y moral de la Iglesia, teniendo siempre en cuenta los efectos del pecado original.” Sexualidad humana: Verdad y significado, 122.

[9]. Peter J. Elliot, Una introducción a “Sexualidad humana: Verdad y significado”, Familia et Vita, edición en Español, año I, n. 1, 1996, p. 88.

[10]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 165.

[11]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 134.

[12]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 41.

[13]. Christine de Marcellus de Vollmer, Sex Education 1994-2004, Problems and Progress, cit., p. 178.

[14]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 21.

[15]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 44.

[16]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 117.

[17]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 64.

[18]. Sexualidad humana: Verdad y significado, 114.

Padre Juan Carlos Chávez,

Manuel Aguirre, de El Salvador, es la primera persona que termina los 10 cursos en línea de capacitación provida de VHI.

Le preguntamos a Manuel su opinión acerca de los cursos y nos respondió lo siguiente:

“Mi criterio sobre qué importancia han tenido estos cursos para mí son:

n       Obtener un conocimiento de algo que yo ignoraba.

n       Me siento capacitado para dialogar sobre qué es la anticoncepción y el aborto.

n       Ahora tengo una visión segura sobre lo que es la cultura de la vida y la “cultura” de la muerte.

n       Me siento con capacidad de poder orientar a las personas, como ya lo he hecho con una pareja de jóvenes en mi parroquia y que a raíz de mi orientación decidieron posponer su noviazgo, para ir juntos a recibir charlas sobre saber cómo espaciar los hijos con métodos naturales.

n       Me encuentro satisfecho y agradecido a VHI por estos cursos tan buenos.

n       Dios quiera que más personas decidan tener estos conocimientos de tan suma importancia para la vida social y familiar de cualquier país del mundo”.

Felicitamos de todo corazón a Manuel por su perseverancia y constancia en la participación en estos cursos, y esperamos que pronto las demás personas que los han estado tomando desde finales del año pasado, terminen los cursos que les quedan y así también puedan dar un bello testimonio, como el de Manuel.