Adolfo J. Castañeda, MA, STL
Director de Educación de VHI
Introducción

Una ideología es un conjunto o sistema de ideas que pretende ser una explicación correcta de la realidad y, al mismo tiempo, una propuesta correcta de soluciones a problemas reales o inventados. Sin embargo, es sólo una apariencia de verdad y, a veces, hay que confesarlo, bastante atractiva y engañosa. Se trata de un sistema de ideas que es, no solamente falso, sino también perjudicial para las personas, las familias y las sociedades. Las ideologías son enarboladas por élites políticas o culturales que gozan de mucho poder y prestigio, con el fin de imponer un pensamiento único y así ejercer dominio sobre las multitudes.

En el mundo ha habido y hay ideologías que han dejado y siguen dejando desolación, destrucción y muerte. El marxismo, el nazismo y la “cultura” del aborto y la anticoncepción son ejemplos de ideologías.

Parte de la ideología de la “cultura” de la muerte o, mejor dicho, el sistema de ideas que ha surgido en décadas recientes y que puede servirle de fundamento es la ideología de “género”. Esta ideología es tan abarcadora que fácilmente puede convertirse en el “paraguas” que alberga todos los componentes de la “cultura” de la muerte. En este y los siguientes artículos demostraremos por qué ello es así y, además, abordaremos los temas de cómo surgió, quiénes la promueven, qué enseñan la Iglesia y la ley natural acerca de ella, y qué se puede hacer para contrarrestarla y suplantarla con la verdad.

¿Qué es la ideología de “género”?

Los ideólogos del “género” proponen que las diferencias entre el hombre y la mujer no se fundan en la naturaleza, sino que son producto de una “construcción” social. Es decir, es la sociedad la que, al asignar roles masculinos y femeninos, crea una superestructura mental en las personas que da como resultado la identificación con lo masculino o lo femenino, según el sexo biológico del individuo.

Por lo menos desde 1995, los promotores de la ideología del “género” ya habían definido claramente este nuevo concepto. Por ejemplo, en el Foro de Mar del Plata, Argentina, que se llevó a cabo como reunión preparatoria regional para la Conferencia de la ONU en Beijing a finales de ese año, se afirmó lo siguiente: “Las diferencias entre hombres y mujeres responden a una estructura cultural, social y psicológica y no a condiciones biológicas”.

De esa manera, los proponentes y defensores de esta ideología niegan que el “género” sea igual al sexo. El “género”, según ellos, es algo que la persona debe decidir en su interior. Por ello, afirman estos ideólogos, puede haber “género” masculino, femenino, homosexual, bisexual, lésbico, transexual, etc. En años recientes, entre los promotores del “género”, del feminismo antivida y del homosexualismo ha surgido el acrónimo de LGBT. Estas siglas denotan a las lesbianas, los “gais”, los bisexuales y los transexuales. Sin embargo, dentro de la “lógica” del “género”, la lista puede extenderse indefinidamente.

Continuará.

Brian Clowes, PhD
Director de Capacitación Provida
Human Life International

No hay tal cosa como “matrimonio tradicional”

Hoy en día tenemos un conflicto entre dos conceptos rivales del matrimonio. Primero tenemos el matrimonio natural, que se define en términos de dos cualidades. La primera es su cualidad unitiva, la cual significa que los esposos se prometen fidelidad mutua, excluyendo así cualquier tercera persona hasta la muerte. La segunda es su cualidad procreadora, la cual significa que los esposos permiten que su unión conyugal permanezca siempre abierta a la posibilidad del surgimiento de una nueva vida.

Luego tenemos la visión revisionista del matrimonio, la cual lo define como un vínculo emocional entre socios “durante todo el tiempo que dure el amor”. Como expresó un promotor del “nuevo” tipo de “matrimonio”: “La definición del matrimonio es plástica. Así como el matrimonio heterosexual no es mejor o peor que el matrimonio homosexual, el matrimonio entre dos adultos que consienten no es inherentemente más o menos ‘correcto’ que el matrimonio entre tres (o cuatro o seis) adultos que consienten…De manera que luchemos por la igualdad matrimonial hasta que se extienda a todas las parejas compuestas por personas del mismo sexo en EEUU – y luego continuemos luchando. No hemos terminado todavía” [2].

Los promotores del “nuevo matrimonio” creen que el matrimonio no es otra cosa que un vehículo para la felicidad, la auto-realización y el disfrute de los adultos. Cuando la gente se cree esto, el divorcio se hace inevitable una vez que la felicidad o el “amor” se desvanecen. El compromiso hasta que la muerte separe a los esposos ha involucionado en el compromiso hasta que el “matrimonio” ya no es divertido. Por ello es que el “nuevo matrimonio” carece tanto del aspecto unitivo como del procreador, convirtiéndolo en algo absolutamente desprovisto de sentido. No es para nada un matrimonio.

Cualquier similitud que el matrimonio natural y el “nuevo” tengan es puramente cosmética. Sus diferencias, sin embargo, son abismales. Mientras el matrimonio natural es una institución con un dinamismo hacia los demás y de carácter objetivo; el “nuevo matrimonio” está volcado hacia sí mismo y su carácter es subjetivo. Mientras el matrimonio natural se basa en un compromiso permanente que se orienta primariamente hacia la fundación de una familia para el bien de la sociedad; el “nuevo matrimonio” se basa en un contrato temporal entre dos personas que “están enamoradas” (según lo definan ellas), que está orientado hacia la compañía y disfrute de la pareja, sin al mismo tiempo existir una preocupación real por el bienestar de los niños o de la sociedad.

Digámoslo de otra manera. El matrimonio natural se funda en ciertos hechos sólidos y objetivos: El hecho objetivo de la complementariedad, biológica y psicológica, entre el hombre y la mujer; el hecho de haber realizado un compromiso público ante la sociedad y ante Dios, cuyo compromiso es considerado vinculante para toda la vida y no una mera ceremonia; el hecho de que de la unión sexual entre dos miembros del sexo opuesto surgen los hijos de manera natural; el hecho de que a los hijos les va mejor cuando tienen un padre y una madre; y el hecho de que las familias saludables y estables son el fundamento necesario de una sociedad saludable y estable.

En contraste con ello, el “nuevo matrimonio” se funda principalmente en un estado subjetivo: el sentimiento de estar enamorado. De manera que el “nuevo matrimonio”, basado en conceptos elásticos y gomosos, puede ser moldeado en cualquier cosa que uno quiera.

No existe tal cosa como el “matrimonio tradicional”. Usar este término es aceptar la posibilidad de que puedan existir otros tipos de matrimonios “no tradicionales”, como aquel entre dos hombres o dos mujeres o un hombre y varias mujeres.  Si hay una arquitectura “tradicional”, entonces tiene que haber una arquitectura no tradicional. Si hay un estilo de arte “tradicional”, entonces tiene que haber un estilo de arte no tradicional.

Si tenemos que usar un adjetivo para clarificar nuestra posición, entonces podemos llamar a la unión entre un hombre y una mujer “matrimonio natural”. Podemos llamar a la unión entre dos personas del mismo sexo una unión homosexual o “matrimonio” (así entre comillas), para significar una falsificación o una falsa imitación de la realidad.

Quizás la ironía más cruel de todas es que las personas que se adhieren al matrimonio natural son casi siempre más felices que aquellas que favorecen “nuevas” formas de “matrimonio”. Nos damos cuenta de que, si queremos ser felices, debemos ajustar nuestro comportamiento a las leyes inmutables de la naturaleza. Las personas que están a favor del homosexualismo cometen el trágico error de pensar que pueden ajustar las leyes de la naturaleza a su comportamiento e interminables deseos. El resultado es inevitable: un choque frontal contra la pared de ladrillos de la realidad, lo cual sólo produce corazones rotos y desdicha. Se trata de una manera muy dura de aprender la regla de que Dios siempre está dispuesto a perdonar, el ser humano a veces perdona, pero la naturaleza nunca perdona.

Nota:

[2]. Jillian Keenan. “Legalize Polygamy! No, I am Not Kidding.” Slate, 15 de abril, 2013.

Continuará.

El Padre Shenan J. Bouquet, Presidente de HLI, con la autorización del Señor Cardenal Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, les invita a participar en el III Encuentro Latinoamericano para Sacerdotes y Seminaristas por la vida (REDESSVIDA), que se llevara a cabo del 8 al 10 de octubre de 2014 en Guadalajara, Jalisco, México.

En esta invitación están cordialmente incluidos los sacerdotes y seminaristas hispanos (o que sirven a hispanos), tanto en América Latina como en EEUU.

Entre los temas que se abordarán están “Cómo preparar a los padres de familia para que formen a sus hijos en la castidad”, “El desarrollo biológico del ser humano concebido”, “La tríada diabólica de la ‘cultura’ de la muerte”, “Atención pastoral y sanación para quienes sufren el síndrome postaborto”. “Afrontando la ideología de ‘género’”, “Acciones concretas frente a la ‘cultura’ de la muerte”, y “La Red Latinoamericana de Centros de Ayuda a la Mujer Embarazada”.

 

Para mayores informes por favor ingresar al sitio www.redessvida.org.

¡No se lo pierdan! No se van a arrepentir de haber ido. Se los aseguro.

Dios les bendiga,

Ing. Mario Rojas, MBA
Director de Coordinación para el Mundo Hispano de VHI

Adolfo J. Castañeda, MA, STL

Ya se han graduado cerca de 250 estudiantes en toda la Región. Pero hacen falta más apóstoles provida valientes, llenos de amor y bien capacitados. Visita hoy http://vidahumana.org/catalogo-en-linea/cursos-provida-mundo. Aparte de la matrícula en línea, hay otras maneras de tomar nuestro curso, ya sea individualmente o en grupo. Escríbeme a Esta dirección de correo electrónico está protegida contra robots de spam. Necesita activar JavaScript para poder verla y te diré cómo. A continuación te doy un resumen de su contenido:

Módulo 1 – Dignidad humana y vida prenatal. Establece el fundamento de todo el curso en la dignidad o valor intrínseco y absoluto de la persona humana. Esa dignidad es conocible por la razón sin ayuda de la fe, pero esta última nos permite conocer dicha dignidad con más certeza y profundidad. La dignidad humana comienza en el inicio mismo de la existencia del ser humano, lo cual la ciencia ha establecido en la fertilización o concepción. La recta razón iluminada por la fe y la fe misma nos indican que el estatus de persona comienza en ese momento de la concepción.

Lección 1: Introducción

Lección 2: La “cultura” de la muerte vs. la cultura de la vida

Lección 3: La batalla espiritual

Lección 4: El problema del relativismo moral contemporáneo

Lección 5: La dignidad de la persona humana y la moral universal

Lección 6: El desarrollo prenatal

Examen

Módulo 2 – El aborto y sus consecuencias (I). El aborto es la matanza directa de un ser humano que se efectúa en cualquier momento entre la concepción y un instante antes del parto. Los principales métodos de aborto son quirúrgicos y farmacológicos o químicos. Sus principales métodos son presentados con las imágenes y los textos explicativos correspondientes. No se aborda todavía el tema de los anticonceptivos abortivos. Sí se trata el tema de las consecuencias físicas para la mujer, tanto del aborto legal como ilegal.

Lección 1: Métodos quirúrgicos de aborto

Lección 2: Métodos químicos de aborto (I)

Lección 3: Métodos químicos de aborto (II)

Lección 4: Consecuencias físicas del aborto para la madre

Examen

Módulo 3 - El aborto y sus consecuencias (II). Se aborda el tema de las consecuencias psicológicas del aborto para la mujer que aborta y para otras personas que, de una forma u otra, se han involucrado en un aborto. Se trata el tema de las consecuencias sociales de la legalización del aborto y se proporcionan algunas estadísticas de su incidencia en EEUU, país donde el aborto lamentablemente es legal. Se trata el tema de la enseñanza de la Biblia y de la Iglesia Católica sobre el aborto.

Lección 1: Consecuencias psicológicas del aborto (I)

Lección 2: Consecuencias psicológicas del aborto (II)

Lección 3: Aspectos legales y estadísticos del aborto en EEUU

Lección 4: Consecuencias sociales de la legalización del aborto en EEUU

Lección 5: La enseñanza de la Biblia y de la Iglesia Católica sobre el aborto (I)

Lección 6: La enseñanza de la Biblia y de la Iglesia Católica sobre el aborto (II)

Examen

Módulo 4 – Anticoncepción vs. planificación natural de la familia (PNF). Trata el tema de los anticonceptivos y de la esterilización, sus daños físicos (sobre todo para la mujer) y sus daños psicológicos para el matrimonio, así como la capacidad abortiva de los principales anticonceptivos. También se abordan las consecuencias sociales de ambos. Se presenta la alternativa moral de la PNF. Y se presenta y se explica la doctrina de la Iglesia sobre la anticoncepción y la esterilización.

Lección 1: La anticoncepción y sus efectos

Lección 2: La esterilización y sus efectos

Lección 3: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la anticoncepción (I)

Lección 4: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la anticoncepción (II)

Lección 5: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la esterilización

Lección 6: La planificación natural de la familia

Examen

Módulo 5 – “Educación” sexual vs. educación para la castidad. Se describe y se denuncia la siniestra historia de la “educación” sexual de tipo hedonista e inmoral, así como sus nefastas consecuencias y su aparatoso fracaso en EEUU. Se denuncia su “exportación” a América Latina y algunos textos sobre esta aberración que se han usado en la Región. La “educación” sexual hedonista es la puerta hacia la “cultura” de la muerte, pues ésta lleva a la anticoncepción, la cual a su vez lleva al aborto y otros males. Se define y se elabora el tema de la castidad como la integración lograda de la sexualidad en la persona. Los padres como los primeros y principales educadores de sus hijos, así como defensores de la castidad de éstos, individualmente o asociados en grupo ante las pretensiones de las escuelas públicas y del Estado.

Lección 1: La “educación” sexual hedonista en EEUU

Lección 2: La “educación” sexual hedonista en América Latina

Lección 3: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la educación en la castidad (I)

Lección 4: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la educación en la castidad (II)

Lección 5: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la educación en la castidad (III)

Lección 6: Cómo formar a los jóvenes en la castidad

Examen

Módulo 6 – Manipulación de embriones y reproducción artificial vs alternativas éticas. La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la reproducción artificial (con énfasis en el carácter pro destrucción de embriones de la fecundación in vitro) y la manipulación de embriones (incluyendo la clonación), lo cual resulta en la destrucción de éstos. Dicha enseñanza incluye los aspectos científicos. Se aborda el tema de la comercialización de tejidos de fetos abortados. Y se ofrece la alternativa ética y científica, con reales esperanzas terapéuticas, de las células madre de adultos.

Lección 1: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la reproducción artificial

Lección 2: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la manipulación de embriones (I)

Lección 3: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la manipulación de embriones (II)

Lección 4: Comercialización de tejidos fetales de bebés abortados

Lección 5: Alternativas terapéuticas éticas a la manipulación de embriones

Examen

Módulo 7 – Eutanasia vs solidaridad con los ancianos y los enfermos. La enseñanza de la Iglesia Católica contra la eutanasia y el suicidio asistido. Dimensión internacional de la promoción ideológica y política de la eutanasia por parte de grupos anti-vida dedicados a ello, incluyendo América Latina. El hospicio, correctamente llevado, como alternativa a la eutanasia y el suicidio asistido. Los principales argumentos a favor de la eutanasia y sus refutaciones. Distinción clara de conceptos, como medios proporcionados y desproporcionados, el momento de la muerte, etc.

Lección 1: Eutanasia y suicidio asistido – El nuevo orden mundial

Lección 2: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la eutanasia (I)

Lección 3: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la eutanasia (II)

Lección 4: Alternativas a la eutanasia y al suicidio asistido

Lección 5: Los principales argumentos en pro de la eutanasia y sus refutaciones

Examen

Módulo 8 – Organizaciones de la “cultura” de la muerte (I). ¿Qué es la “cultura” de la muerte? Historia moderna de este fenómeno. Las principales organizaciones que la componen (IPPF, ONU y “Católicas” por el Derecho a Decidir” o CDD), su ideología, sus estrategias y sus metas. Eufemismos para encubrir el aborto y otros males, como la “salud reproductiva”.  Refutación del mito del “aborto legal y seguro”.

Lección 1: Resumen histórico de la “cultura” de la muerte (I)

Lección 2: Resumen histórico de la “cultura” de la muerte (II)

Lección 3: La mentalidad y el lenguaje de la “cultura” de la muerte

Lección 4: Las principales organizaciones de la “cultura” de la muerte

Lección 5: La difusión de la anticoncepción y la “salud reproductiva”

Lección 6: El mito del “aborto legal y seguro”

Examen

Módulo 9 – Organizaciones de la “cultura” de la muerte (II). Continúa el tema anterior abordando otras estrategias proaborto y destructivas del matrimonio y la familia, y sus refutaciones, como la “anticoncepción de emergencia”, la ideología de “género”, las falacias de la CDD, el mito de la “superpoblación”. Y la enseñanza de la Iglesia sobre asuntos demográficos y la justicia social.

Lección 1: La “anticoncepción de emergencia”

Lección 2: La “ideología de género”

Lección 3: Los argumentos de “Católicas por el Derecho a Decidir” y sus refutaciones

Lección 4: El mito de la “superpoblación”

Lección 5: El impacto del aborto en el mundo

Lección 6: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la población y otros temas

Examen

Módulo 10 – Cómo construir la cultura de la vida. Los campos de la misión provida: educación, servicio, legislación y oración (el más importante). Una parte bastante extensa es dedicada a la refutación de falacias anti-vida, no abordadas antes, sobre todo en cuanto a la humanidad del niño no nacido. Se explica también la estructura interna de las falacias (el argumento ad hominem, la apelación a las emociones, la conversión de un concepto o dato fundamental en algo vago e indistinto, etc.). En otras palabras, se enseña acómo pensar provida y a cómo debatir. Se finaliza con la importancia de la fraternidad y el liderazgo correcto entre los provida.

Lección 1: Principios fundamentales

Lección 2: Los campos de la misión provida

Lección 3: Cómo refutar los argumentos antivida (I)

Lección 4: Cómo refutar los argumentos antivida (II)

Lección 5: Cómo refutar los argumentos antivida (III)

Lección 6: Resumen del desarrollo del niño por nacer

Lección 7: Fraternidad, liderazgo y vida espiritual

Examen

 

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