Solamente disponible en español

Presentación

Vida Humana Internacional (VHI) se complace en presentar esta actualización y renovación de su Curso de Capacitación Provida para el Mundo Hispano. También nos complace la gran acogida que, por la gracia de Dios, la versión anterior de este curso ha tenido. Esperamos en el Señor que esta nueva edición tenga esa misma recepción.

Para aquellos que nos conocen por primera vez, a continuación describimos brevemente quiénes somos. VHI es la sección hispana de Human Life Internacional (HLI), la organización provida de inspiración católica más grande del mundo. HLI está presente en 89 países y 6 continentes. Su misión consiste en defender la fe, la vida y la familia. Concretamente, HLI se dedica crear una oposición eficaz a la “cultura” de la muerte y, al mismo tiempo, a ayudar a establecer la Cultura de la Vida. HLI y VHI realizan esta misión por medio de la formación y la información, el apoyo educativo e informativo a la acción legislativa provida y el apoyo al servicio pastoral, v.gr., centros de ayuda a la mujer embarazada, y reconciliación y sanación postaborto. VHI realiza esta misión en el mundo hispano: América Latina, España y los hispanos en EEUU. Para ello, VHI cuenta con una red de organizaciones afiliadas y colaboradoras en todo el mundo hispano. Para aquellos que nos conocen por primera vez, queremos extenderles la más cordial bienvenida a la Familia de HLI y VHI.

Este curso provida se sitúa, por supuesto, en el marco de la acción educativa de VHI. En el primer módulo explicamos la naturaleza y metodología del mismo. Por consiguiente, no necesitamos dar más detalles al respecto en esta presentación, excepto para decir que el mismo se concentra en lo que podemos llamar los cinco “temas centrales de HLI”, que son los siguientes:

  1. “Educación” sexual y anticoncepción.
  2. Aborto.
  3. Eutanasia.
  4. Matrimonio y familia natural.
  5. Reproducción artificial y experimentación con embriones humanos.

En la estructura de nuestro curso notarán una ligera diferencia en la presentación de estos temas, pero esencialmente son los mismos. Además, como es lógico, hemos incluido la respuesta provida a cada uno de los asuntos que indican ataques a la vida y a la familia (los temas 1, 2, 3 y 5). En realidad, las respuestas provida están implícitas en la intención de HLI al enunciar estos temas céntricos.

No puede faltar aunque sea un nota de agradecimiento a las personas que han contribuido a la exitosa ejecución de la renovación y actualización de este curso. Son muchas las personas que, de una forma u otra, ha contribuido a ello. Sería imposible nombrarlas a todas. Nos limitamos a nombrar las más destacadas. Pero sépase que a todas les agradecemos profundamente su contribución y sabemos que Dios también se lo agradece y les premiará el ciento por uno:

Ing. Mario Rojas, MBA, Director de Coordinación para el Mundo Hispano de VHI.

Sra. Nancy Tosi, Asesora de VHI para el Proyecto Raquel y temas educativos.

Lic. Marlene Gillette, Abogada y Asora Legal de VHI.

Sr. Brian Clowes, PhD., Director de Investigación y Capacitación de HLI.

Sra. Cecilia Rodríguez Galván, Asesora de VHI para el programa REDESSVIDA de VHI

Sra. Adriana Thurdekoos de Gálvez, Administradora de la oficina de VHI.

Este curso es la punta de lanza de los esfuerzos y materiales educativos de VHI. Esperamos que tanto estudiantes como facilitadores (en el caso de grupos de estudiantes) disfruten y se beneficien del mismo. Estamos abiertos a las observaciones críticas que puedan tener acerca de los contenidos. Lo agradeceremos profundamente. Lo más importante es que la información que aquí compartimos ha sido preparada con mucho amor y con el doble propósito de dar gloria a Dios y ayudar a defender la fe, la vida y la familia.


El Señor de la Vida les bendiga a todos,

Adolfo J. Castañeda, MA, STL
Director de Programas Educativos 
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Vida Humana Internacional

Felipe Vizcarrondo, MD, MA
Pediatra y Cardiólogo
Especialista en Bioética
Investigador, autor y colaborador
Vida Humana Internacional


Resumen del Curso

Módulo 1: Dignidad humana y desarrollo prenatal

Lección 1: Introducción

Lección 2: La “cultura” de la muerte vs. la cultura de la vida

Lección 3: La dignidad humana

Lección 4: El comienzo de la vida del ser humano

Lección 5: El desarrollo prenatal

Lección 6: Objeciones y respuestas

Examen del módulo 1


Módulo 2: “Educación” sexual vs. Formación en la castidad

Lección 1: La tríada diabólica y la “educación” sexual

Lección 2: La “educación” sexual hedonista en EEUU

Lección 3: La “educación” sexual hedonista de la ONU

Lección 4: La “educación” sexual hedonista de la IPPF

Lección 5: La “educación” sexual hedonista en América Latina y España

Lección 6: Cómo los padres deben formar a los hijos en la castidad

Lección 7: Cómo los jóvenes deben vivir una sexualidad sana

Examen del módulo 2


Módulo 3: Anticoncepción vs. Planificación Natural de la Familia

Lección 1: Anticonceptivos hormonales

Lección 2: Anticonceptivos de barrera y esterilización

Lección 3: La enseñanza de la Iglesia Católica (I)

Lección 4: La enseñanza de la Iglesia Católica (II)

Lección 5: La enseñanza de la Iglesia Católica (III)

Lección 6: La enseñanza de la Iglesia Católica (IV)

Lección 7: La planificación natural de la familia

Examen del módulo 3


Módulo 4: Aborto y consecuencias

Lección 1: Aborto quirúrgico y aborto químico

Lección 2: Consecuencias del aborto para la mujer

Lección 3: El impacto social del aborto legal

Lección 4: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre el aborto (I)

Lección 5: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre el aborto (II)

Lección 6: Respuesta provida al aborto

Examen del módulo 4
 

Módulo 5: Otros ataques contra la vida humana

Lección 1: Embriones humanos y reproducción reproducción asistida (RA)

Lección 2: La enseñanza de la Iglesia Católica

Lección 3: Alternativas provida a la manipulación de embriones y a la RA

Lección 4: La realidad de la eutanasia hoy

Lección 5: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la eutanasia

Lección 6: Alternativas provida a la eutanasia

Examen del módulo 5


Módulo 6: La “cultura” de la muerte

Lección 1: ¿Qué es la “cultura” de la muerte?

Lección 2: Resumen histórico de la “cultura” de la muerte (I)

Lección 3: Resumen histórico de la “cultura” de la muerte (II)

Lección 4: Estrategias de la “cultura” de la muerte

Lección 5: Organizaciones de la “cultura” de la muerte

Lección 6: ¿Quiénes financian la “cultura” de la muerte?

Examen del módulo 6


Módulo 7: La cultura de la vida

Lección 1: Principios fundamentales

Lección 2: Información y formación

Lección 3: Cómo debatir con eficacia en defensa de la vida

Lección 4: Acción Legislativa

Lección 5: Vida espiritual y fraternidad provida

Examen del módulo 7



Sistema de Pago

1. Compre Dignidad humana y desarrollo prenatal (ADV141B $5)

2. Compre “Educación” sexual vs. Formación en la castidad (ADV142B - $5)

3. Compre Anticoncepción vs. Planificación Natural de la Familia (ADV143B - $5)

4. Compre Aborto y consecuencias (ADV144B - $5)

5. Compre Otros ataques contra la vida humana (ADV145B - $5)

6. Compre La “cultura” de la muerte (ADV146B - $5)

7. Compre La cultura de la vida (ADV147B - $5)
 




8. Compre el Curso Completo  (ADV140B - $30)





Más Información


Los estudiantes que no puedan o no quieran adquirir los módulos del curso en línea a través de PayPal con su tarjeta de crédito, pueden hacerlo de otra manera. Para ello, deben comunicarse con Adolfo J. Castañeda, MA, STL, Director de Educación e Investigación para el Mundo Hispano de Vida Humana Internacional, escribiendo a: This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it . Muchas gracias.




Published in Cursos

Joseph Meaney, PhD (Bioética)
Director de Coordinación Internacional
Human Life International

 

20 de octubre de 2015

Nota del Editor: Aunque este artículo fue publicado en su original en inglés cuando todavía el Sínodo no había concluido, pensamos que las reflexiones en él contenidas siguen siendo de gran validez e importancia. Por ello hemos decidido publicar nuestra traducción al español. 

El Señor nos ha dado, a través de Su Iglesia, una gracia maravillosa en medio de la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, cuyo tema es la vocación y misión de la familia en el mundo contemporáneo, con la canonización de Louis y Zélie Martin, los padres de Santa Teresita de Liseux. Es el primer matrimonio en ser canonizado juntos en la historia de la Iglesia. Los Martin representan el tipo de familia santa que la Iglesia nos invita a ser. Tuvieron muchas dificultades en su vida, especialmente la muerte prematura de cuatro de sus nueve hijos. Todos los cinco hijos sobrevivientes entraron en la vida religiosa.

El ejemplo luminoso de la familia Martin es particularmente importante para la actual sesión del Sínodo, que ha tendido a desviarse en algunos aspectos al enfocarse en aquellas personas que están en conflicto con la doctrina de la Iglesia. El Cardenal Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York, observó durante su discurso al Sínodo que hay muchas apelaciones a la inclusión. Su recordatorio a los padres sinodales fue muy saludable: “¿Puedo sugerir de la misma manera que ahora hay una nueva minoría en el mundo y aún en la Iglesia? Pienso en los que, apoyándose en la gracia de Dios, se esfuerzan por vivir la virtud y la fidelidad: Matrimonios que – dado el caso de que, por lo menos en Norteamérica, solo la mitad de nuestra gente se casa sacramentalmente – se acercan a la Iglesia para recibir este sacramento; matrimonios que, inspirados por la doctrina de la Iglesia de que el matrimonio es

para siempre, han perseverado a través de las pruebas; matrimonios que le dan la bienvenida al don de Dios de tener muchos hijos; un joven y una joven que han elegido no vivir juntos hasta el matrimonio; un hombre o una mujer con tendencias homosexuales que quiere vivir la castidad; un matrimonio que ha decidido que la esposa sacrifique una prometedora carrera profesional para quedarse en casa y criar a los hijos – estas personas maravillosas se sienten que son una minoría, ciertamente en la cultura actual, pero también, ¡a veces en la misma Iglesia! Estoy convencido de que hay muchas más como ellas de lo que creemos, pero, dada la presión actual, a veces se sienten excluidas”.

Muchos observadores y participantes del Sínodo ven una falta de enfoque en las necesidades de los fieles que nadan contra la corriente de sociedades seculares y hedonistas. Estas familias sufren la burla y el ataque de su ambiente cultural, y sienten que la Iglesia no les presta mucha atención. Cristo nos enseñó a buscar a la oveja perdida, pero para traerla de vuelta al rebaño que Él guía con tanto amor. A nadie se le debe negar la simple atención pastoral de su pastor espiritual. Las familias fieles necesitan más apoyo, no menos, en estos tiempos en los cuales reina la confusión respecto de la naturaleza de las instituciones del matrimonio y la familia. De hecho, hay una persecución contra los que dan testimonio público del Evangelio del matrimonio y la familia. Si la Iglesia no está de su parte, ¿quién lo estará?

Como se esperaba, los obispos del África Subsahariana han defendido decididamente los sacramentos del matrimonio y de la Eucaristía. Un obispo de Tanzania dirigió una apasionada oración al comienzo de la sesión matutina de la semana pasada. Dijo que la Iglesia no puede entrar en componendas con el mundo, que los actos homosexuales y otros pecados no pueden ser pasados por alto o minimizados. Fue un momento emocionante que expresó muy bien las preocupaciones y la determinación de tantos padres sinodales.

De hecho, durante el comienzo mismo de esta sesión del Sínodo, en su discurso de apertura, el Cardenal Erdo, de Budapest, resaltó la existencia de ciertos valores y verdades objetivas que no son negociables. No se puede cambiar la doctrina constante de la Iglesia respecto de la ilicitud de la recepción de los sacramentos en

una situación objetiva de pecado grave. “Con respecto a las personas divorciadas que se han vuelto a casar civilmente, es correcto tener un acompañamiento pastoral misericordioso – un acompañamiento, sin embargo, que no deje dudas acerca de la verdad de la indisolubilidad del matrimonio tal y como nos la enseñó el mismo Jesucristo. La misericordia de Dios ofrece el perdón a los pecadores, pero exige su conversión. El pecado en este caso no radica principalmente en el comportamiento que haya podido desembocar en la ruptura del primer matrimonio. En relación con ese fracaso, es posible que los cónyuges no hayan sido igualmente culpables. No se trata, por lo tanto, del fracaso del primer matrimonio, sino de la cohabitación en la segunda relación lo que impide el acceso a la Eucaristía”. El Cardenal Erdo entonces procedió a citar documentos magisteriales que reiteran la doctrina de siempre de la Iglesia de no admitir a la Santa Comunión las personas divorciadas y vueltas a casar, como la Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la recepción de la Comunión Eucarística de parte de los fieles divorciados y vueltos a casar, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, del 14 de septiembre de 1994; la Declaración sobre la admisibilidad a la Santa Comunión de los divorciados y vueltos a casar, del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, del 24 de junio de 2000, y la Exhortación Post-sinodal Sacramentum Caritatis, del Papa Benedicto XVI, del 22 de febrero de 2007.

Los liberales, que piensan que los divorciados y vueltos a casar inválidamente pueden comulgar legítimamente sin enmendar su vida, quedaron claramente a la defensiva. Desde entonces su mantra ha sido que estos asuntos difieren de lugar a lugar y de conciencia a conciencia y que deben ser resueltos por cada conferencia nacional de obispos o aún en las distintas diócesis. Las infames palabras del Cardenal Marx, de Múnich, presidente de la conferencia de obispos católicos de Alemania, de que la Iglesia en Alemania no es simplemente una “subsidiaria” de Roma, es el tipo de demagogia calenturienta y frustrada que estos liberales utilizan. Ahora se dan cuenta de que hay enormes sectores de la Iglesia que no van a aceptar la imposición de tales prácticas heterodoxas y por ello hablan equivocadamente de ir más allá de una comprensión “idealizada” o muy “estrecha” del matrimonio y la familia.

El Cardenal Burke, quien habló la verdad con caridad, reafirmó recientemente que la Iglesia es universal, que es precisamente la definición de “Católica”. Por

consiguiente, es inadmisible avalar la “diversidad regional” cuando se trata de verdades fundamentales. “No puedes decir, por ejemplo, que la doctrina de la Iglesia es que el matrimonio es indisoluble y luego afirmar que por razones ‘pastorales’ una persona que está en una unión irregular puede recibir los sacramentos, lo cual significa que el matrimonio no es indisoluble”. La inculturación consiste en la conformación de ciertas prácticas pastorales a la fe y a la doctrina moral de la Iglesia y no al revés.

Los obispos polacos y, en general, los de Europa Oriental, han sido particularmente notables en su celo por la doctrina auténtica de la Iglesia. Han levantado en alto el magisterio luminoso del Papa San Juan Pablo II sobre la familia como una clara alternativa a los errores del Cardenal Kasper y sus compinches. El Arzobispo Peta, de Astana, en Kazakstán, tuvo palabras fuertes durante una intervención pública en el Sínodo. Se refirió al Beato Pablo VI, quien dijo en 1972: “A través de una hendidura, el humo de Satanás ha entrado en el templo de Dios”. Estoy convencido de que estas fueron palabras proféticas de un papa santo, el autor de la Encíclica Humanae vitae. Durante el Sínodo del año pasado, “el humo de Satanás” estaba intentando entrar al aula de Pablo VI. Me refiero a la propuesta de admitir a la Santa Comunión a los divorciados vueltos a casar civilmente, a la afirmación de que la cohabitación es una unión que en sí misma puede tener ciertos “valores” y a la petición de que el homosexualismo sea considerado “normal”.

Algunos padres sinodales no han entendido correctamente la petición del Papa Francisco de tener un diálogo abierto y han empezado a proponer ideas que contradicen la Tradición bimilenaria de la Iglesia, enraizada en la Eterna Palabra de Dios. Desafortunadamente, todavía se percibe el olor de “este humo infernal” en algunos puntos del documento de trabajo para el Sínodo (Instrumentum Laboris) y también en las intervenciones de este año de algunos padres sinodales.

Para mí, la tarea principal de un Sínodo consiste en subrayar una vez más el Evangelio del matrimonio y la familia. Ello implica la afirmación de la doctrina de Nuestro Salvador. No se debe permitir la destrucción del fundamento, de la roca.

Los obispos polacos estaban tan preocupados por las manipulaciones del Sínodo por parte de la prensa, que trajeron a sus propios periodistas para que proporcionaran un reportaje preciso de los eventos. De hecho, ha habido acusaciones de reportajes distorsionados acerca de los procedimientos, aún durante las sesiones informativas de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Una noticia de gran impacto, que tuvo lugar durante la primera parte del Sínodo, fue la filtración de una carta al Papa que fue firmada por 13 cardenales. En la misiva, estos prelados de alto rango, incluyendo el Cardenal Muller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y el Cardenal Pell, a cargo de las finanzas de la Santa Sede, expresaban una profunda preocupación acerca del Instrumentum Laboris. Este texto incluye declaraciones que son ambiguas o contrarias a la doctrina de la Iglesia acerca de los derechos de los padres de familia y otros temas. Los 13 cardenales señalaron con malestar que el texto final iba a ser elaborado por un comité de redacción similar al que los Padres del Sínodo no habían establecido y que era posible que el mismo no reflejara la mentalidad de la Iglesia ni de los miembros del Sínodo.

El Cielo escucha las oraciones de los Santos Louis y Zélie Martin, y de los fieles alrededor del mundo por los Obispos del Sínodo. Sus reliquias y las de Santa Teresita se encuentran actualmente en Roma, para ser veneradas en la basílica de Santa María Mayor. Tenemos la esperanza de que se actúe en favor de las propuestas de fortalecer y realzar la preparación al matrimonio católico por parte de este Sínodo. La Iglesia debe proporcionar esfuerzos pastorales que verdaderamente se caractericen por la caridad, para ayudar a los que sufren de atracciones hacia personas del mismo sexo y a los que se encuentran en una segunda unión inválida, para que vivan la castidad en plena comunión con la Iglesia. Las familias católicas de hoy necesitan desesperadamente recibir un auténtico ánimo y apoyo. De hecho, todos están de acuerdo con que se necesita una verdadera misericordia y no una “gracia barata”. Que el Espíritu Santo nos guíe en esa dirección.

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José Manuel Fernández
Responsable de Parroquias por la Vida
Spei Mater
Organización afiliada a VHI en España
www.speimater.com

 

Recientemente el Instituto de Protección Familiar (IPF) de España publicó un informe sobre la falta de protección social a la familia por parte del Estado. A continuación reproducimos un resumen comentando dicho informe y enviado a VHI por su afiliada en ese país: Spei Mater, cuya presidente es la Sra. María José Mansilla Arcos. Hemos hecho algunas ediciones a este excelente resumen.

 

La situación en España se inserta dentro del contexto de un duro invierno demográfico, es decir, de una preocupante disminución de la tasa de fertilidad. Esta disminución se debe a su vez a una fuerte disminución del número de enlaces matrimoniales, tanto civiles como religiosos, siendo las parejas que se unen cada vez más mayores. Otros factores que inciden en este declive demográfico son los horarios anti-familiares, la precariedad laboral, los salarios bajos y la fuerte incorporación de la mujer al trabajo, así como la desvalorización social del rol maternal. Por todo lo anterior, actualmente ni siquiera se cubre la tasa de reposición por fallecimientos. Es decir, la tasa de fertilidad está por debajo del promedio de 2,1 hijos por familia.

 

Por otro lado, la familia ha cubierto una misión crítica durante los años de crisis padecidos con especial intensidad en España. El país ha sufrido un desempleo superior al 20 %, con zonas por encima del 30%. Solamente la red familiar de apoyo ha impedido mayores problemas sociales. Su papel de cohesión social es de un inmenso valor.

 

En cuanto a la situación actual, basta reseñar que España está en la cola de la Unión Europea (UE) en cuanto a la Protección Social a las Familias (PSF). La cifra es clamorosa: el Estado dedica solamente un 1,3 % del Producto Interno Bruto (PIB) a ello, mientras que la media Europea es del 2,1 %. Para agravar más el problema la gran mayoría de las mismas es en especie.

 

La crisis ha sido también perjudicial para la PSF. Se ha dado la paradoja de que mientras se han incrementado las ayudas de protección social, han disminuido las dedicadas a la PSF. De forma que se ha llegado a una proporción escandalosa. De cada 19 euros que España dedica a Gastos Sociales, ¡tan solo 1 es para las familias!

 

El futuro es imprevisible. El análisis de las tendencias de la PSF invita al pesimismo. Ni siquiera se aplica un factor de revalorización anual a las ya muy débiles ayudas existentes, con lo que se provoca una erosión sostenida.

 

El problema de fondo es la falta de voluntad política de los sucesivos Gobiernos, con independencia de su ideología política. Esta postura común tiene doble raíz. Por un lado, los Gobiernos consideran que la falta de PSF debe ser considerada un problema a medio plazo (como el demográfico), y que, por lo tanto, debe ser afrontado por futuros Gobiernos. Y por el otro, el colectivo de familias numerosas no tiene capacidad de influencia en los Gobiernos y su nivel reivindicativo es bajo.

 

Podemos concluir lo siguiente. Al analizar un problema hay que priorizar sus condiciones de contorno y su tendencia. Ambas son más importantes aún que el punto actual en que se encuentra la problemática. Hemos visto que ambos factores son muy negativos en España. De ello se deduce que existen pocas esperanzas de mejora.

 

Solo vemos una luz, la derivada de la gravísima situación del gasto social creciente asociado a las pensiones. El previsible colapso de nuestro sistema público, podría dar lugar a políticas de apoyo a la natalidad y por tanto a la familia.

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En el Boletín de Prensa de la Santa Sede del 16 de octubre de 2015, entre varios testimonios de laicos católicos, se reproduce la breve intervención de la Dra. AncaMaria CERNEA, médico del Centro de Diagnóstico y Tratamientos Victor-Babes y Presidente de la Asociación de Médicos Católicos de Bucarest (Rumania).

El texto original está en inglés en la página de la Santa Sede. Ofrezco la traducción de este valiente y confortante testimonio.

Santidad, Padres Sinodales, Hermanos y Hermanas,

Represento a la Asociación de Médicos Católicos de Bucarest. Pertenezco a la Iglesia católica griega de Rumania. Mi padre fue un líder político cristiano, encarcelado por los comunistas durante 17 años. Mis padres estaban comprometidos y a punto de casarse, pero su boda solo pudo realizarse 17 años más tarde de lo previsto. Mi madre esperó todos esos años a mi padre, aun cuando ni siquiera sabía si estaba todavía vivo.

Fueron heroicamente fieles a Dios y a su compromiso. Su ejemplo muestra que la gracia de Dios vence las circunstancias sociales más terribles y la pobreza material.

Nosotros, como médicos católicos que defienden la vida y la familia, podemos ver que esto es, antes que todo, una batalla espiritual. La pobreza material y el consumismo no son la primera causa de la crisis familiar. La causa principal de la revolución sexual y cultural es ideológica.

Nuestra Señora de Fátima ha dicho que los errores de Rusia se expandirían por el mundo entero. Primero se hizo de forma violenta, con el Marxismo clásico, asesinando a decenas de millones. Ahora se está haciendo principalmente a través del Marxismo cultural. Hay una continuidad que va desde Lenín a la revolución sexual, a través de Gramsci y de la escuela de Frankfurt, llegando a nuestros días en la actual ideología de “género” y de los “derechos” homosexuales.

El Marxismo clásico pretendió rediseñar la sociedad a través de la violenta expropiación de la propiedad. Ahora la revolución apunta a mayor profundidad; pretende redefinir la familia, la identidad sexual y la naturaleza humana.

Esta ideología se llama a sí misma “progresista”. Pero no es nada más que la propuesta de la antigua Serpiente, de que el hombre tome el control, reemplace a Dios, y alcance la salvación aquí, en este mundo. Es un error de naturaleza religiosa; es el Gnosticismo.

Es tarea de los pastores identificarlo y advertir al rebaño de su peligro. “Buscad primero el Reino de Dios y su Justicia, y todo lo demás se os dará como añadidura”.

La misión de la Iglesia es salvar las almas. El mal, en este mundo, viene del pecado. No de la desigualdad de ingresos económicos ni del “cambio climático”.

La solución es la Evangelización y la Conversión y no un control gubernamental creciente ni un gobierno mundial. En nuestros días hay agentes poderosos que imponen el Marxismo cultural a nuestras naciones, bajo la forma de control de la población, “salud reproductiva”, “derechos” gais, educación de “género”, y otras cosas por el estilo.

Lo que el mundo necesita actualmente no es limitación de la libertad, sino libertad real que es la liberación del pecado, la salvación. Nuestra Iglesia fue suprimida por la ocupación soviética. Pero ninguno de nuestros 12 obispos traicionó su comunión con el Santo Padre. Nuestra Iglesia sobrevivió gracias a la determinación de nuestros obispos y a su ejemplo en resistir las cárceles y el terror.

Nuestros obispos pidieron a sus fieles que no siguieran al mundo. Que no cooperaran con los comunistas.

Ahora necesitamos que Roma le diga al mundo: “Arrepentíos de vuestros pecados y volved a Dios, porque el Reino de los Cielos está cerca”.

No sólo nosotros, los laicos católicos, sino también muchos cristianos ortodoxos están rezando ansiosamente por este Sínodo. Porque, como dicen ellos, si la Iglesia Católica deja entrar al espíritu del mundo, la resistencia será muy difícil para todos los demás cristianos.

[01738-EN.01] [Original text: English]

Traducción: P. Miguel Ángel Fuentes, Instituto del Verbo Encarnado (IVE)

Fuente: Portal “Familiaris consortio, 16 de octubre, http://familiarisconsortio.ive.org/una-medica-da-catedra-de-fe-a-los-padressinodales

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María Inés Franck
Octubre de 2015
www.observatoriointernacional.com

En lo que va del 2015 América Latina ha protagonizado varios episodios en la defensa de la vida y la familia.

Una constante ha sido la inadmisible presión e injerencia interna de organismos y organizaciones internacionales. Esta vez han apuntado a los Estados más pequeños y menos poderosos, pero que se han revelado fuertes y comprometidos no sólo con los valores de la vida y la familia, sino también con los principios republicanos y soberanos.

Paraguay y el caso de la Niña Mainumby. Uno de los casos más resonados de 2015 ocurrió en el Paraguay, donde una niña de once años violada presumiblemente por su padrastro (luego se comprobó este dato) decidió libremente llevar a término el embarazo que resultó de ese delito. Las organizaciones internacionales – con Amnesty International a la cabeza – dieron la alarma y no dudaron en llegar hasta la misma Corte Interamericana de Derechos Humanos a fin de impedir que la decisión de la niña fuera ejecutada. La Corte Interamericana incluso emitió una medida cautelar para que la niña se decidiera a abortar.

Todo fue en vano: tanto la niña como su madre, luego de denunciar penalmente al violador, sostuvieron con firmeza su decisión de proteger esa vida inocente. Y el mismo Estado paraguayo respondió con claridad a la CIDH sosteniendo su opción soberana por defender la vida humana desde el primer momento.

Uno diría que, frente a la decisión tomada con tanta claridad por todos los interesados, incluso los organismos pro-aborto, partidarios férreos de la autonomía de la voluntad personal, se harían a un lado y respetarían este derecho. No es así, lo cual demuestra la falsedad del ideal de libertad sostenida por estas organizaciones:  con motivo de este mismo caso, hace pocos días el relator de la ONU sobre el derecho a la salud volvió a pedir al Paraguay que despenalice el aborto en los casos de violación y abuso sexual, con especial atención a los embarazos en niñas de 10 a 14 años de edad.

Costa Rica y su heroica defensa del embrión humano. Otro país donde la presión internacional se ha dejado sentir con fuerza últimamente es Costa Rica. Luego de la sentencia "Artavia Murillo" de la Corte Interamericana contra Costa Rica, las presiones para que este país regule la fecundación artificial se volvieron prácticamente insoportables. El Congreso costarricense, órgano democrático para la sanción de las leyes, era reacio a legislar sobre este tema. Frente a esto, el Ejecutivo de ese país sancionó hace pocos días un decreto, del cual dimos cuenta en una gacetilla [1]. Los ciudadanos costarricenses, sin embargo, no aprobaron esta medida de su Presidente, e impulsaron un recurso de amparo por inconstitucionalidad [2]. Este recurso fue acogido por la Sala IV del Tribunal Constitucional, suspendiendo la ejecución del Decreto presidencial hasta tanto se resuelva la cuestión de fondo, para lo cual no hay un plazo límite. Ante esta medida, la mismísima Corte Interamericana de Derechos Humanos está exigiendo perentoriamente, con tiempo hasta el 15 de octubre, que Costa Rica explique por qué la Sala IV hizo lo que hizo (en cumplimiento de sus competencias constitucionales).

Éstos son sólo un par de ejemplos de la prepotencia que cobran los organismos internacionales cuando se trata de presionar a países con poco peso global. Esta prepotencia se dirige sobre todo a imponer a todo trance la cultura de la muerte y a anular la capacidad soberana de esos Estados. Una muestra más de la hipocresía con que ciertos principios políticos y morales son declamados en los foros internacionales.

Para conocer las principales cuestiones que están siendo debatidas hoy en nuestros países, pueden consultar nuestro mapa interactivo [3] y nuestro folleto [4] sobre el tema.

El boletín del Observatorio Internacional de Políticas Públicas y Familia es un servicio gratuito que difunde información y análisis y que se puede reproducir o difundir sin previa autorización, con mención de la fuente y de los autores. Para suscribirse al boletín y a otros servicios escribir a This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it .

Notas:
[1]. http://observatoriointernacional.com/?p=2177.
[2]. http://observatoriointernacional.com/?p=2199.
[3].http://www.clandoyle.com.ar/franck/mapa.html?mkt_hm=1&utm_source=email_mar keting&utm_admin=893&utm_medium=email&utm_campaign=El_y_la_de.
[4].http://observatoriointernacional.com/wpcontent/uploads/2015/10/Principales-novedades-2015.pdf kt_hm=2&utm_source=email_marketing&utm_admin=893&utm_medium =email&utm_campaign=El_y_la_de.

Para obtener más información sobre éste y otros temas relacionados con la defensa de la vida humana y la familia, diríjase a Vida Humana Internacional, 45 SW 71 Avenue, Miami, FL 33144, USA. Tel.: (305) 260-0525.
Página: www.vidahumana.org. Email: This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it
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Tuesday, 20 October 2015 19:52

Dossiers 2015

Dossiers Vidahumana Aborto y casos difíciles (01)
Dossiers VidahumanaAborto y casos difíciles (02)
Dossiers VidahumanaAborto y casos difíciles (02)
Dossiers VidahumanaAborto, cultura y leyes (01)
Dossiers VidahumanaAborto, cultura y leyes (02)
Dossiers VidahumanaAborto, cultura y leyes (03)
Dossiers VidahumanaAborto, cultura y leyes (04)
Dossiers VidahumanaAnticoncepción y consecuencias (01)
Dossiers VidahumanaCastidad (01)
Dossiers Vidahumana“Cultura” de la muerte (01)
Dossiers Vidahumana“Cultura” de la muerte (02)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (01)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (02)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (03)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (04)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (05)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (06)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (07)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (08)
Dossiers VidahumanaCultura de la vida (09)
Dossiers VidahumanaEngaños del aborto legal y “seguro” (01)
Dossiers VidahumanaEutanasia y suicidio asistido (01)
Dossiers VidahumanaEutanasia y suicidio asistido (02)
Dossiers VidahumanaExperimentación con embriones y reproducción artificial (01)
Dossiers VidahumanaFeminismo e ideología de “género” (01)
Dossiers VidahumanaHomosexualismo e ideología de “género” (01)
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Monday, 19 October 2015 20:56

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Thursday, 15 October 2015 15:03

Un tributo al Dr. Humberto Leal-Vieira

Raymond de Souza, delegado de HLI para misiones internacionales, presentó el siguiente tributo al recientemente fallecido Dr. Humberto Leal-Vieira, PhD, fundador y presidente de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Familia de Brasil (VHI-Brasil), en el Encuentro para Sacerdotes y Seminaristas que tuvo lugar en Río de Janeiro, el pasado 10 de octubre de 2015.


Hoy Human Life International (HLI) honra al recientemente fallecido Dr. Humberto Leal-Vieira, fundador y primer presidente de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Familia de Brasil, que fue fundada en 1983. La vida de Humberto nos puede enseñar lo que significa vivir el don de la vida.


En 1981, el Padre Paul Marx, OSB, fundó HLI y en 1984 estableció Vida Humana Internacional (VHI). Magaly Llaguno fue la primera directora ejecutiva de VHI. Cuando el Padre Marx y Magaly se enteraron de la gran labor provida que Humberto realizaba en Brasil, lo invitaron a unir su Asociación a la familia de HLI. En 1984, VHI-Brasil se convirtió en la primera afiliada en América Latina.


El Profesor Humberto Leal-Vieira nació en Jaguaquara, Bahía, Brasil, en 1938. Se casó con Nancy Habib y tuvieron ocho hijos: cuatro hombres y cuatro mujeres. Hasta la fecha hay doce nietos y un bisnieto.


Humberto obtuvo una licenciatura en administración de empresas de la Facultad Brasileña de Administración Pública de la Fundación Getulio Vargas y el doctorado en administración de la Facultad Nacional de Administración en Francia. Fue profesor de administración fundamental, materiales administrativos, métodos de organización y estudios postgrado de administración del Centro Universitario de Brasilia. También fue asesor en cuestiones administrativas del Senado de Brasil. En 1985, se retiró de todos esos cargos.


Como el propio Humberto declarara posteriormente en una entrevista concedida a Zenit:


Como católico, siempre defendí la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Cuando comenzó el debate público en torno a la despenalización del aborto, formé parte de un grupo de más de cien católicos preocupados por este asunto. En esa reunión acordamos establecer la Asociación Provida Brasileña y fui elegido presidente. Después, durante la Solemnidad de San José, el 19 de marzo de 1983, nos reunimos para disolver esa Asociación y establecer la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Familia de Brasil, para poder abarcar todos los temas relacionados con la vida y la familia y así lograr más. Fui elegido presidente. Poco después, comencé a participar en congresos internacionales organizados por HLI. El Padre Marx me ayudó mucho a convertirme en un activista provida.


Más tarde, Humberto se convirtió en el primer brasileño en ser escogido como miembro fundador y permanente de la Pontificia Academia para la Vida de la Santa Sede durante el mismo año de su establecimiento por el Santo Papa Juan Pablo II el Grande. Después, también fue elegido asesor del Pontificio Consejo para la Familia.


Desde el comienzo, una parte clave de la estrategia provida de Humberto fue la de involucrarse en diálogos con líderes del poder legislativo y del poder ejecutivo. Las instrucciones que siempre les daba a sus colegas misioneros era: “¡Informar, informar, informar!”


Su sucesor como presidente de VHI-Brasil, Hermes Rodríguez-Nery, recuerda a su mentor con gran afecto:


No hubo legislador que no prestara atención a lo que Humberto dijera con convicción  e información bien fundamentada. Humberto siempre tenía las fuentes primarias y los documentos. No había manera de refutar sus argumentos. Era sólido y objetivo. No hubo legislador que no se sorprendiera ante el conocimiento, el valor y la candidez de Humberto. Era incasable en los pasillos del Congreso, llevando consigo los modelos de bebés de 12 semanas de concebidos y exigiendo una respuesta a la pregunta: ‘¿Quién va a defender a los indefensos?’ Pero todo ello no tenía por objeto solamente una eficacia técnica, un voto particular o un cierto momento de atención; cada encuentro tenía como fin tocar las almas de los que toman las decisiones, porque para él en realidad se trataba de una misión de evangelización...


Humberto animaba a sus seguidores a estudiar bioética, así como a “poner el amor cristiano por encima del conocimiento”, ya que se daba cuenta de que las divisiones pueden fácilmente penetrar la labor apostólica. Era todo un caballero que poseía una gran nobleza de alma. Era un hombre conocido por su sencillez, y ejemplo de humanismo y virtudes como esposos, padre, especialista, amigo, colega misionero y laico católico con un amor especial hacia la Virgen María. A menudo decía con gran emoción que había recibido la tarea misionera de defender la vida y la familia de la bendición que había recibido de San Juan Pablo II. Aun cuando su enfermedad se volvió más aguda, encontraba nuevas fuerzas en cualquier forma en que pudiese realizar su labor apostólica.


Humberto murió el 21 de septiembre de 2015. Siempre el administrador eficiente, se aseguró de que cuando muriese se eligiese un nuevo presidente de la Asociación Nacional Pro-Vida y Pro-Familia de Brasil que continuase esta labor provida. Como ha dicho Hermes: “Humberto fue una estrella en nuestras vidas, un apoyo esencial para el cumplimiento de la vocación y la misión que todos tenemos, que es la de estar con Dios”.



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