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¿Qué dice la Iglesia Católica ante las elecciones?

¿Acaso no es la misión de la Iglesia la salvación de las almas?

¿No está la Iglesia imponiendo sus propios principios a la sociedad?

¿Todos los asuntos sociales tienen el mismo peso moral?

¿Cuál es el primer criterio que la Iglesia enseña para votar correctamente?

¿Cuál es el segundo criterio que la Iglesia enseña para votar correctamente?

¿Cuál es el tercer criterio que la Iglesia enseña para votar correctamente?

¿Y qué pasa con los demás asuntos sociales?

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La Iglesia Católica, el aborto y la política

1. ¿Tiene derecho la Iglesia a pronunciarse sobre el aborto en el ámbito político? ¿No sería eso meterse indebidamente en la política por parte de la Iglesia?   Primero que todo, el aborto causa la muerte de un ser humano inocente. Y el deber y el derecho de la Iglesia es defender la vida de […]

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Declaración sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo

“Dominus Iesus” es el título de la declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia.

La declaración, expresamente aprobada por S.S. Juan Pablo II y firmada por el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de dicha Congregación, goza del status de Magisterio universal y responde a la idea errada, propia de una mentalidad relativista, de que “todas las religiones pueden ser por igual caminos válidos de salvación”.

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Constitución apostólica sobre las universidades católicas

Ex corde Ecclesiae

Constitución apostólica de S.S. Juan Pablo II sobre las universidades católicas, 15 de agosto de 1990

Introducción

1. Nacida del corazón de la Iglesia, la Universidad católica se inserta en el curso de la tradición que se remonta al origen mismo de la Universidad como institución, y se ha revelado siempre como un centro incomparable de creatividad y de irradiación del saber para el bien de la humanidad. Por su vocación la Universi magistrorum et scholarium se consagra a la investigación, a la enseñanza y a la formación de los estudiantes, libremente reunidos con sus maestros, animados todos por el mismo amor del saber (1). Ella comparte con todas las demás universidades aquel gaudium de veritate, tan caro a san Agustín, esto es, el gozo de buscar la verdad, de descubrirla y de comunicarla (2) en todos los campos del conocimiento. Su tarea privilegiada es la de “unificar existencialmente en el trabajo intelectual dos órdenes de realidades que muy a menudo se tiende a oponer como si fuesen antitéticas: la búsqueda de la verdad y la certeza de conocer ya la fuente de la verdad” (3).

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Instrucción sobre libertad cristiana y liberación

Introducción

1. Aspiraciones a la liberación

La conciencia de la libertad y de la dignidad del hombre, junto con la afirmación de los derechos inalienables de la persona y de los pueblos, es una de las principales características de nuestro tiempo. Ahora bien, la libertad exige unas condiciones de orden económico, social, político y cultural que posibiliten su pleno ejercicio. La viva percepción de los obstáculos que impiden el desarrollo de la libertad y que ofenden la dignidad humana es el origen de las grandes aspiraciones a la liberación, que atormentan al mundo actual.

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Instrucción sobre la “teología de la liberación”

INTRODUCCIÓN

El Evangelio de Jesucristo es un mensaje de libertad y una fuerza de liberación. En los últimos años esta verdad esencial ha sido objeto de reflexión por parte de los teólogos, con una nueva atención rica de promesas.

La liberación es ante todo y principalmente liberación de la esclavitud radical del pecado. Su fin y su término es la libertad de los hijos de Dios, don de la gracia. Lógicamente reclama la liberación de múltiples esclavitudes de orden cultural, económico social y político, que, en definitiva, derivan del pecado, y constituyen tantos obstáculos que impiden a los hombres vivir según su dignidad. Discernir claramente lo que es fundamental y lo que pertenece a las consecuencias es una condición indispensable para una reflexión teológica sobre la liberación.

Nota de prensa de la Misión del Observador Permanente de la Santa Sede en relación con su decisión de no contribuir a la UNICEF durante 1997 Read more

Nota de prensa de la Misión del Observador Permanente de la Santa Sede en relación con su decisión de no contribuir a la UNICEF durante 1997

Nueva York, 4 de noviembre de 1996


El Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, S.E. Mons. Renato Martino, anunció hoy durante la Conferencia de los Compromisos con las Actividades para el Desarrollo, que tuvo lugar en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, que la Santa Sede “no puede ofrecer ninguna contribución simbólica a la UNICEF” este año.

La Delegación del Vaticano se pronuncia sobre los resultados de la Cumbre de Pekín Read more

La Delegación del Vaticano se pronuncia sobre los resultados de la Cumbre de Pekín

A continuación ofrecemos un extracto de la presentación de la Delegación de la Santa Sede, sobre el documento final (Plataforma de Acción) de la Cuarta Cumbre Mundial de las Naciones Unidas (ONU) sobre la Mujer, que se llevó a cabo recientemente en Pekín, China. La presentación, titulada “Reservas y Declaraciones de Interpretación”, tuvo lugar durante la clausura de la Cumbre, el pasado 15 de septiembre.

Declaración de la Sra Mary Ann Glendon, directora de la Delegación de la Santa Sede, sobre la Conferencia de Pekín, durante la sesión de clausura (fragmento) Read more

Declaración de la Sra Mary Ann Glendon, directora de la Delegación de la Santa Sede, sobre la Conferencia de Pekín, durante la sesión de clausura (fragmento)

(15 de septiembre de 1995)


“Los documentos que tenemos delante reflejan la complejidad y la desproporción, que caracterizan la historia de la búsqueda de la mujer [de un futuro mejor]. Están llenos de promesas, pero a menudo se quedan cortos en cuanto a los compromisos concretos, y en ciertos casos uno se pregunta si las consecuencias a largo plazo realmente van a ser para el bien de las mujeres.